○五无想天?二初引经证有

○二?熟心三初引经证有 又契经说有异熟心善恶业感若无此识彼异熟心不应有故。宗镜第四十七卷云：谓前世中

○四无心定别二初引经证有 又契经说无想灭定，?意若无，彼应无别。

○六三性心染二初引经证有 又契经说：异生善?无记心时，恒?我执。若无此识，彼不应有。

○二意法为缘二初引经证有 又契经说：?色为缘，生于?识，广说乃至意法为缘，生于意识。若无此识，彼意非

○五持寿煖识三初引经证有 又契经说寿煖识三更互依持得相续住若无此识能持寿煖令久住识不应有故。初引经，

证三名三初引经 谓薄伽梵处处经中说心、意、识三种别义：集起名心，思量名意，了别名识，是三别义。，古疏

○四有执受三初引经证有 夕契经说有色根身是有执受若无此识彼能执受不应有故。初引经，若无下证有。宗镜第

○十?浄心三初引经证有 又契经说心杂?故有情杂?心淸浄故有情淸浄若无此识彼?浄心不应有故。初引经。宗

○七缘起依三初引经证有 又契经说识缘名色名色缘识如是二法展转相依譬如芦束俱时而转若无此识彼识自体不应

○五無想天?二初引經證有 又契經説：無想有情一期生中心心所滅，若無此識彼應無?。