○五無想天?二初引經證有

○四無心定别二初引經證有 又契經説無想滅定，?意若無，彼應無别。

○二?熟心三初引經證有 又契經説有異熟心善惡業感若無此識彼異熟心不應有故。宗鏡第四十七卷云：謂前世中

○二意法爲緣二初引經證有 又契經説：?色爲緣，生於?識，廣説乃至意法爲緣，生於意識。若無此識，彼意非

○三思量名意二初引經證有 又契經説：思量名意。若無此識，彼應非有。

○六三性心染二初引經證有 又契經説：異生善?無記心時，恒?我執。若無此識，彼不應有。

○五持壽煖識三初引經證有 又契經説壽煖識三更互依持得相續住若無此識能持壽煖令久住識不應有故。初引經，

○次顯示正理六初恒行無明二初引經證有 謂契經説：不?無明微細恒行覆蔽眞實，若無此識彼應非有。：此引經

證三名三初引經 謂薄伽梵處處經中説心、意、識三種别義：集起名心，思量名意，了别名識，是三别義。，古疏

○四有執受三初引經證有 夕契經説有色根身是有執受若無此識彼能執受不應有故。初引經，若無下證有。宗鏡第

○十?浄心三初引經證有 又契經説心雜?故有情雜?心淸浄故有情淸浄若無此識彼?浄心不應有故。初引經。宗