○四無心定别二初引經證有

○二?熟心三初引經證有 又契經説有異熟心善惡業感若無此識彼異熟心不應有故。宗鏡第四十七卷云：謂前世中

○五無想天?二初引經證有 又契經説：無想有情一期生中心心所滅，若無此識彼應無?。

○六三性心染二初引經證有 又契經説：異生善?無記心時，恒?我執。若無此識，彼不應有。

○十?浄心三初引經證有 又契經説心雜?故有情雜?心淸浄故有情淸浄若無此識彼?浄心不應有故。初引經。宗

○四无心定别二初引经证有 又契经说无想灭定，?意若无，彼应无别。

○九滅定有心三初引經證有 又契經説住滅定?身語心行無不皆滅而壽不滅亦不離煖根無?壞識不離身若無此識住

○六生死時心三初引經證有 又契經説諸有情?受生命終必住散心非無心定若無此識生死時心不應有故。初引經，

○二意法爲緣二初引經證有 又契經説：?色爲緣，生於?識，廣説乃至意法爲緣，生於意識。若無此識，彼意非

○三思量名意二初引經證有 又契經説：思量名意。若無此識，彼應非有。

○次引證二初證徧行别境二初證徧行 故瑜伽説：識能了别事之總相，作意了此所未了相，?諸心所取所别相。觸