○次释二初约十三家别破五初数论师三初叙执

○次释二初约十三家别破五初数论师三初叙执

且数论者，执我是思，受用萨埵、剌阇、答摩所?大等二十三法。然大等法，三事合?，是实非假，现量所得。?谈云：梵音僧佉，此翻为数，?慧数也。数度诸法，根夲立名，从数起论，名为数论。论能生数，亦名?论。其造数论及学数论，皆名数论?，本源?是迦毘罗造。执我是思?，我谓神我，以思为性，?第二十五神我谛也。受用萨埵等?，萨埵，此云有情，亦云勇猛，今取勇义。刺阇，此云微，亦名尘坌，今取尘义。答摩，此云暗，应名?尘暗。若?义翻，旧云喜忧暗，亦云若乐痴；新云贪嗔痴，亦云乐若舍等。敌体而言，?是三毒。此之三毒，?是自性。三德自性，古称㝠性，亦名胜性。未生大等，但住自分，名为自性；若生大等，便名胜性，有胜用故，?二十五谛之初谛也。若神我意有所须，彼萨埵等随起觉悟，造化大等为神我。受用所?大等二十三法?，谓从?初生大，亦名觉；觉生我心，亦名我慢；从我心生五微尘，亦名五唯量，?声、触、色、味、香；五唯生五大，?空、风、火、水、地；从五大生十一根，初生五知根，谓耳、身、?、舌、?；次生五作业根，谓语、具、手、足、大、小便道；后生心平等根，?是中间二十三谛，兼其初后，故有二十五文。然大等下，谓大等二十三法，三德合?，是实非假。现量所得?，此就彼?计，是似现量也。起信笔削第五卷云：外道等?，谓数论师以彼依非想定发世俗通，应于邪道以生死智通知未来八万劫死此生彼之事，后亦不知彼之所计㝠性是常，从此生于世间诸法，?寞难知，故云㝠性。从㝠初生觉乃至心平等根，?时名生死?。执一神我为受用王，我思胜境，㝠性?生，为我受用。我受用故，为境纒缚，不得解脱。我若不思，㝠性不?，神我解脱，名为涅槃。