破去来品第二

破去来品第二

问曰：世间?见三时有作：巳去、未去、去时。以有作故，当知有诸法。

答曰：

“巳去无有去，未去亦无去，

离巳去未去，去时亦无去。”

巳去无有去，巳去故。若离去有去业，是事不然。未去亦无去，未有去法故。去时名半去半未去，不离巳去、未去故。

问曰：

“动处则有去，此中有去时，

非巳去未去，是故去时去。”

随有作业处，是中应有去。?见去时中有作业、巳去中作业巳灭、未去中未有作业，是故当知去时有去。

答曰：

“云何于去时，而当有去法？

若离于去法，去时不可得。”

去时有去，是事不然。何以故？离去法去时不可得。若离去法有去时者，应去时中有去，如器中有果。?次：

“若言去时去，是人则有咎；

离去有去时，去时独去故。”

若谓巳去未去中无去、去时实有去者，是人则有咎。若离去法有去时，则不相因待。何以故？若说去时有去，是则为二；而实不?，是故不得言离去有去时。?次：

“若去时有去，则有二种去：

一谓为去时，二谓去时去。”

若谓去时有去，是则有过，所谓有二去：一者因去有去时；二者去时中有去。

问曰：若有二去，有何咎？

答曰：

“若有二去法，则有二去者；

以离于去者，去法不可得。”

若有二去法，则有二去者。何以故？因去法有去者故。一人有二去二去者，此则不然，是故去时亦无去。

问曰：离去者无去法，可?。?三时中定有去者。

答曰：

“若离于去者，去法不可得；

以无去法故，何得有去者？”

若离于去者，则去法不可得。?云何于无去法中言三时定有去者？?次：

“去者则不去，不去者不去；

离去不去者，无第三去者。”

无有去者。何以故？若有去者，则有二种：若去者、若不去者。离是二，无第三。

问曰：若去者去，有何咎？

答曰：

“若言去者去，云何有此义？

若离于去法，去者不可得。”

若谓定有去者用去法，是事不然。何以故？离去法，去者不可得故。若离去者定有去法，则去者能用去法；而实不?。?次：

“若去者有去，则有二种去：

一谓去者去，二谓去法去。”

若言去者用去法，则有二过，于一去者中而有二去：一以去法成去者、二以去者成去法。去者成巳然后用去法，是事不然。是故先三时中谓定有去者用去法，是事不然。?次：

“若谓去者去，是人则有咎，

离去有去者，说去者有去。”

若人说去者能用去法，是人则有咎，离去法有去者。何以故？说去者用去法，是为先有去者后有去法。是事不?，?次，若决定有去、有去者，应有初发。而于三时求发不可得。何以故？

“巳去中无发，未去中无发，

去时中无发，何处当有发？”

何故三时中无发？

“未发无去时，亦无有巳去，

是二应有发，未去何有发？

无去无禾去，亦?无去时，

一切无有发，何故而分别？”

若人未发则无去时亦无巳去；若有发当?二处：去时、已去中。二俱不然，未去时未有发故。未去中何有发？发无故无去，无去故无去者，何得有巳去、未去、去时。

问曰：若无去、无去者，应有住、住者。

答曰：

“去者则不住，不去者不住，

离去不去者，何有第三住？”

若有住、有住者，应去者住、若不去者住。若离此二，应有第三住。是皆不然。去者不住，去未息故，与去相违名为住。不去者亦不住。何以故？因去法灭故有住，无去则无住。离去者不去者，更无第三住者。若有第三住者，??去者、不去者中。以是故，不得言去者住。?次：

“去者若当住，云何有此义？

若当离于去，去者不可得。”

汝谓去者住。是事不然。何以故。离去法，去者不可得。若去者?去相，云何当有住？去住相违故。?次：

“去未去无住，去时亦无住，

所有行止法，皆同于去义。”

若谓去者住，是人应?去时、巳去、未去中住。三处皆无住，是故汝言去者有住，是则不然。如破去、住法，行、止亦如是。行者，如从榖子相续至芽茎叶等。止者，榖子灭故芽茎叶灭。相续故名行，断故名止。又如无明缘诸行乃至老死是名行，无明灭故诸行等灭是名止。

问曰：汝虽种种门破去去者、住住者，而?见有去住。

答曰：肉?所见不可信。若实有去去者，为以一法成？为以二法成？二俱有过。何以故？

“去法?去者，是事则不然；

去法?去者，是事亦不然。”

若去法、去者一，是则不然，?亦不然。

问曰：一、?有何咎？

答曰：

“若谓于去法，?为是去者；

作者及作业，是事则为一。

若谓于去法，有?于去者；

离去者有去，离去有去者。”

如是二俱有过。何以故？若去法?是去者，是则错乱，破于因缘。因去有去者，因去者有去。又去名为法，去者名人，人常去法无常。若一者，则二俱应常、二俱应无常。一中有如是等过。若?者则相违。未有去法应有去者，未有去者应有去法，不相因待，一法灭应一法?。?中有如是等过。?次：

“去去者是二，若一?法成，

二门俱不成，云何当有成？”

若去者、去法有，应以一法成、应以?法成，二俱不可得；先巳说无第三法成。若谓有成，应说因缘。无去无去者，?当更说。

“因去知去者，不能用是去；

先无有去法，故无去者去。”

随以何去法知去者？是去者不能用是去法。何以故？是去去法未有时无有去者，亦无去时、巳去、未去。如先有人、有城邑，得有所?。去法、去者则不然，去者因去法成，去法因去者成故。?次：

“因去知去者，不能用?去，

于一去者中，不得二去故。”

随以何去法知去者，是去者不能用?去法。何以故？一去者中二去法不可得故。?次：

“决定有去者，不能用三去；

不决定去者，亦不用三去。

去法定不定，去者不用三，

是故去去者，所去处皆无。”

决定者，名实有，不因去法生。去法名身动。三名未去、已去、去时。若决定有去者，离去法应有去，不应有住，是故说决定有去者不能用三去。若去者不决定，不决定名本实无，以因去法得名去者，以无去法故不能用三去。因去法故有去者，若先无去法则无去者。云何言不决定去者用三去？如去者，去法亦如是。若先离去者决定有去法，则不因去者有去法，是故去者不能用三去法。若决定无去法，去者何所用？如是思惟观察，去法、去者、所去处，是法皆相因待。因去法有去者，因去者有去法，因是二法则有可去处，不得言定有、不得言定无，是故决定知，三法虗?，空无所有，但有假名，如幻如化。