○二显正

○二显正

是故阿难，声于闻中自有生灭，非为汝闻声生声灭令汝闻性为有为无？前但云声尘或无或有，今云声于闻中自有生灭，以声与闻交互说也。于闻中者谓于常住闻性中耳。故后偈云

音声性动静闻中为有无。引今文也。前但云岂彼闻性为汝有无，今以闻与声交互而说，故后偈云无声号无闻非实无闻性。声无既无灭，声有亦非生，生灭二缘离是则常真实。亦引今文。当知前为出过，今为结显正义。既云闻无生灭则常住义成。既云非为汝闻声生声灭令汝闻性为有为无？闻声灭则闻静义成。辨析闻尘不得认声为闻其义亦成。前有三过，今结三义对之了然。长水云：声于闻中者，闻性不动其犹镜明，声生声灭正如影?。岂由影?有去有来令其镜明为生为灭？但闻性中本无根尘，而有根时其闻声者亦是闻性。二卷经云：见见之时见非是见。例此亦应云：闻闻之时闻非是闻。虽有闻?渉闻精，而闻?无闻不得舍闻以求无闻也。