后天品第二

后天品第二

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。乾，阳物也；坤，阴物也。乾为天称父，坤为地称母，阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，一阴一阳之谓道。故曰：精气为物。周子曰：二五之精，妙合而凝。二气交感，化生万物，生生而变化无穷。谷梁曰：独阴不生，独阳不生，参合而生。素问曰：天地者万物之父母，阴阳者血气之男女，生育者人伦之本。故阳内阴外，阴含阳胎，而男形成；阳外阴内，阳含阴胎而女形成。九章经曰：人之受生于胞胎之中，三元育养，九炁结形，九月神布，炁满能声，声尚神具，九天称庆，于是而生。般若经曰：色身又曰：胎生、卵生、湿生、化生。

子夏曰：商闻易之生，论及万物，鸟兽昆虫，各有奇偶，气分不同，而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。天一地二人三，三如九。九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生。八九七十一，偶以从奇，奇主辰，辰为月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生。四九三十六，六为律，律主鹿，故鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九一十八，八主风，风为虫，故虫八月而生。其余各从其类。鸟鱼生阴而属于阳，故皆卵生。鱼游于水，鸟游于云，故立冬则燕雀入海，化为蛤。蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，万物之所以不同，介鳞夏食而冬蛰，龁吞者八窍而卵生龃龉者九窍而胎生。四足者无羽翼，戴角者无上齿。无角无前齿者膏，无角无齿者脂。昼生者类父，夜生者似母。是以至阴主牝，至阳主牡。敢问其然乎？

孔子曰：吾昔闻老聃，亦如汝之言。

子夏曰：商闻山书曰地东西为纬，南北为经，山为积德，川为积形，高者为生，下者为死，丘陵为牡，谿谷为牝，蚌蛤龟珠，与日月而盛虚。是故坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美，㘪土之人丑。食水者善游而耐寒，食土者无心而不息。食木者多力而不治。食草者善走而愚，食桑者有绪而蛾，食肉者勇毅而悍，食气者神明而寿，食谷者智慧而巧，不食者不死而神。故曰：羽虫三百有六十而凤为之长，毛虫三百有六十而麟为之长，甲虫三百有六十而龟为之长，鳞虫三百有六十而龙为之长，倮虫三百有六十而人为之长。此乾坤之策也。

鲁哀公问于孔子。孔子曰：人始生而有不具者五焉，目无见、不能食、不能行、不能言、不能化。及生三月而徴煦，然后有见。八月生齿，然后能食。三年顋合，然后能言。十有六而精通，然后能化。阴穷反阳，故阴以阳变。阳穷反阴，故阳以阴化。是以男子八月而生齿，八岁而龆；女子七月而生齿，七岁而龀，十有四而化。一阴一阳，奇耦相配，然后合道，化成性命之端，形于此也。公曰：男子十六精通，女子十四而化，则可以生矣。

简狄吞玄鸟遗卵，生契。姜原履巨人迹，悦而践之，身动如孕，居期生后稷。

天地初分，一炁生元始，二炁生元皇，三炁生老君，而为化主。在天为万天之主，降世为百王之师。在星曰天皇大帝，在教曰太上老君。老君之生，其母剖左腋而生，头已白矣。又曰：八十一化出世间。

实录曰：初，颜氏祷于尼丘山，而生孔子。孔子生而首上圬，顶如尼丘山，因名丘，字仲尼，是夕有二龙绕室，五老降庭。五老者，五星之精也。颜氏之房闻奏钧天之乐，未生时有麟吐玉书于阙里。其文曰：水精之子，系衰周而素王。颜氏异之，以绣绂系麟角，信宿而麟去。

普曜经曰：释迦兜率天降神于西域迦维国净饭王宫，摩耶夫人剖右脇而生。

汉武帝皇子弗陵生沙间，赵倢伃居钩弋宫妊身，十四月生。上曰：闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然。命曰尧母门。

孝经曰：天地之性人为责。玄灵经曰：人身难得。周子曰：人为万物之灵。

玄武经曰：真武神母梦吞日光，觉而有孕，二十四个月而生。

宋杨文公祖，梦有人言武夷君托化，及大年生，乃一卵形，剖之为一鸜雏，紫毛被体，贮而弃之江滨。其叔父异之，追而至于江，化成婴儿，归而抚之，后为光禄丞。

夏后氏之衰，后宫人处室，感龙漦而孕，是生褒姒，以乱天下。

楚词曰：女岐无夫，而生九子。

凡此类非一，略举数端，可以见禀天地之秀气，宿骨不凡，圣贤之质也。禀恶浊不正之气，为愚为凶、为妖孽矣。

宋曹彬，后封武惠王。方一周岁，风俗有试周之事。其家以玩好宝玉饮食之类排列满前，抱王观之，王独左手持干戈，右手取俎豆。其后为赵太祖平江南。

夫人自一岁，好恶之情生焉。然于其不能言，不能行之际，所谓好恶，乃赤子纯一无伪之真。及其既长也，好恶之情不合于公者多矣。