○次判属三性二初正判

○次判属三性二初正判

諸有漏种与异熟识体无别故无记性摄因果俱有善等性故亦名善等諸无漏种非?熟识性所摄故因果俱是善性摄故唯名为善。宗镜第四十八卷云：此有漏种，与本第八识，体无别故，性类是同，唯是无记。若能所生法，皆通善等三性，谓此种子本能熏现行之因，及后所生现行之果，皆通三性，故言因果俱善等性。此依功能差别门说，非依体门性唯无记，此约有漏种说。若无漏种，非异熟识性所摄，故非无记，体性不顺本识体故，体既不同，不可相?。又性?别，能治所治漏无漏殊，不可相?。问无漏既不从识，名无记性，此何为性？答因果俱是善性摄故，唯名为善。法尔一切无?之法，顺理违生，无恶与无记也。