○次判屬三性二初正判

○次判屬三性二初正判

諸有漏種與異熟識體無别故無記性攝因果俱有善等性故亦名善等諸無漏種非?熟識性所攝故因果俱是善性攝故唯名爲善。宗鏡第四十八卷云：此有漏種，與本第八識，體無别故，性類是同，唯是無記。若能所生法，皆通善等三性，謂此種子本能熏現行之因，及後所生現行之果，皆通三性，故言因果俱善等性。此依功能差别門說，非依體門性唯無記，此約有漏種說。若無漏種，非異熟識性所攝，故非無記，體性不順本識體故，體既不同，不可相?。又性?别，能治所治漏無漏殊，不可相?。問無漏既不從識，名無記性，此何爲性？答因果俱是善性攝故，唯名爲善。法爾一切無?之法，順理違生，無惡與無記也。