○二释通妨难

○二释通妨难

舍受徧故可不待说何缘不说与苦乐俱虽初静虑有意地乐而不离喜总说喜名虽纯苦处有意地苦而似忧故总说为忧。先有难云：?伺亦有苦乐受俱，但彼论文，略而不说。例如舍受，定有亦不言故。释曰

舍受徧故可不待说。苦乐非徧，何缘不说？复有难言，五识有苦乐，?伺唯忧喜，由斯?伺，非五识俱。然前云于初静虑，有意地乐，纯受苦处，有意地苦此二处中，既有苦乐，岂无有?伺俱?？释曰：虽初静虑有意地乐，不离喜故，总名为喜。纯苦处中，有意地苦，似余忧故，总说为忧。是故此二，不违意识。