方便处菩萨功德品第十八

方便处菩萨功德品第十八

菩萨学阿耨多罗三藐三菩提，有五竒特未曾有法。云何为五？一者于诸众生无有因缘而起爱?；二者为诸众生受无量苦；三者烦恼炽盛难化众生方便调伏；四者入第一难解真实之义；五者入不可思议神通之力。如是奇特未曾有法，不与一切诸众生?。

菩萨有五事非奇特，能成奇特未曾有法。一者为安众生受于苦因，受苦因故得受安乐。二者知生?过恶涅槃功德，有净众生?不自受乐、为净众生故受诸生?。三者修静黙乐、有净众生?不自受乐、为净众生故演说正法。四者修六波罗蜜善根、有净众生?不自受乐、为净众生故不信一切众生、亦不舍果?。五者他事巳事如是一切利益众生。

菩萨有五事，于一切众生其心平等。一者初发心愿，为一切众生其心平等。二者修?大悲，与哀愍俱其心平等。三者于一切众生作一子想，与爱?俱其心平等。四者观一切众生诸行缘起，一众生法?是一切诸众生法，随顺一切众生其心平等。五者如为一众生行，如是一切众生，利益心俱其心平等。

菩萨有五事饶益一切众生：一者说正命饶益；二者不随顺者说随顺法饶益；三者孤独辛苦贫乞无依者为作依怙饶益；四者向善趣者说道饶益；五者为向三乘人说三乘饶益。

菩萨有五事?众生恩：一者自成功德；二者劝他令成；三者孤独辛苦贫乞无依为作依怙；四者供养如来；五者佛所说法，若诵若书持若供养。

菩萨行菩提道常求五事：一者常愿诸佛出兴于世；二者于诸佛所听六波罗蜜及菩萨藏；三者堪能一切种成熟众生；四者堪能无上成熟众生；五者得阿耨多罗三藐三菩提、阿惟三菩提、声闻菩提，和合声闻。

菩萨有五事利益众生真实方便。是菩萨先欲安乐众生，于彼安乐如实知不顚倒觉，如前供养?近无量品说。菩萨有五种方便摄一切正方便：一者随护方便；二者无罪方便；三者思惟力方便；四者净心方便；五者决定方便。随护方便有五种：一者?护，得俱生智能疾受法。二者?护，?持于法。三者智护，得坚固智观察法义，以??智护离于退分修胜进分。四者自心护，守诸根门。五者他心护，随顺他心。无罪方便者，于诸善法不顚倒，炽然无量常修?向菩提。思惟力方便者，是解行地。净心方便者，是净心地具足行地。决定方便者，是决定地、决定行地、究竟地。是名五种方便摄一切正方便。

菩萨退分有五事：一者不恭敬法及说法者；二者放?懈怠；三者?众烦恼及诸恶行；四者称量同巳及余菩萨起增上慢；五者于法顚倒起增上慢。

菩萨胜分有五事，与上退分五事次第相?者，是名胜分。

菩萨有五事菩萨似功德过：一者于诸凶恶及犯戒者作非慈饶益；二者现谄曲威仪；三者说世俗诸外道经论，得生智慧能自思惟；四者行于有罪施等善根；五者演说建立似功德法。菩萨有五事菩萨真实功德：一者于诸凶恶及犯戒者起胜悲心；二者具足成就真实威仪；三者于如来说得生智慧能自思惟；四者行于无罪施等善根；五者演说正教毁相似法。

菩萨调伏众生有十种，名正调伏。云何为十？离诸?、离烦恼分别恶戒。

菩萨有六事，为如来授无上菩提记。一者种性未发心；二者巳发心；三者现前；四者不现前；五者时量时定得无上菩提；六者时无量时不定受记。菩萨有三种决定：一者种性名为决定。何以故？堪能为缘，有障决定阿耨多罗三藐三菩提。二者决定发无上菩提心，不能乃至不退乃至无上菩提。三者得力，利益众生，如所欲、如所作、如是不虗，彼最后决定故，如来授决定记。

菩萨不作五种力故，不得阿耨多罗三藐三菩提。一者初发心；二者哀愍众生；三者炽然；四者精进；五者于一切明处方便不厌。

菩萨有五事常所修集：一者常不放?；二者孤独辛苦贫乞无依为作依怙；三者供养如来；四者持戒，有犯?觉；五者所作所行所可忆?，一切迥向无上菩提。

菩萨有十法，于菩萨等法第一最胜。一者菩萨种性胜余种性；二者初发心胜一切正愿；三者精进智慧胜余波罗蜜；四者輭语胜余摄事；五者如来胜余众生；六者大悲胜余无量；七者第四禅胜于余禅；八者空三昧胜余三昧；九者灭尽正受胜余正受；十者淸净巧方便胜余巧方便。

菩萨有四种正施设，如是正施设是如来说，非余若天若人、沙门婆罗门如是闻。一者法施设；二者谛施设；三者方便施设；四者乘施设。法施设者，十二部经修多罗等，次第演说次第建立。谛施设者，有一种，谓如实义谛。?有二种：世谛、第一义谛。?有三种：相谛、说谛、作谛。?有四种：苦谛、集谛、灭谛、道谛。?有五种：因谛、果谛、智谛、智境界谛、无上谛。?有六种：实谛、虗妄谛、知谛、断谛、证谛、修谛。?有七种：味谛、患谛、离谛、法谛、解谛、圣谛、非圣谛。?有八种：行苦谛、苦苦谛、坏苦谛、生谛、灭谛、秽污谛、淸净谛、正方便谛。?有九种：无常谛、苦谛、空谛、非我谛、有爱谛、无有爱谛、断方便谛、有余涅槃谛、无余涅槃谛。?有十种：自作苦谛、贫穷苦谛、四大增损苦谛、爱恋苦谛、污?苦谛、业苦谛、烦恼谛、正思惟谛、正见谛、正见果谛、四种方便名方便施设，如前力种性品说。乘施设者，声闻乘、缘觉乘、大乘。一一乘七种施设四圣谛慧。如是慧，若依、若缘、伴、业、众具，如是慧若果，此七种名声闻乘施设。如声闻乘施设，缘觉乘亦如是。离言说境界，一切法如离诸妄想平等慧。如是慧，若依、若缘、伴、业、众具，如是慧若果，此七种名大乘施设。过去未来现在，一切菩萨正施设，巳作当作，一切四种无余无上。

菩萨有五种无量，生一切巧方便行。一者众生界无量；二者世界无量；三者法界无量；四者调伏界无量；五者调伏方便无量。六十一种众生名众生界，如意地身，分别则有无量。十方无量世界无量名，如娑婆世界名娑婆主。善不善无记法，分别则有无量。调伏有一种，谓一切众生调伏。?有二种：具缚、不具缚。?有三种：輭、中、上根。?有四种：刹利、婆罗门、毗舍、首陀。?有五种：贪欲、?恚、愚痴、憍慢、觉观。?有六种：在家、出家、未熟、巳熟、未解脱、巳解脱。?有七种：恶人、中人、小智人、大智人、现在调伏、未来调伏、随缘调伏，若得缘如是，如是?向。?有八种：谓八众刹利，乃至婆罗门。?有九种：一者如来调伏；二者声闻缘觉调伏；三者菩萨调伏；四者难调伏；五者易调伏；六者輭语调伏；七者诃责调伏；八者远调伏；九者近调伏。?有十种：一者地狱；二者畜生；三者饿鬼；四者欲界人天；五者中阴；六者色；七者无色；八者想；九者无想；十者非想非非想。是五十五种，分别则为无量。众生界、调伏界有何差别？众生界者，不分别一切众生种性处。调伏界者，彼种性处如是彼彼处转调伏方便无量，如前成熟品说，彼亦无量种分别。如是次第说五种无量。何以故？是菩萨为众生修行，是故说初无量。众生彼处可得，是故说第二无量。众生于彼彼世界烦恼淸净法可得，是故说第三无量。观彼彼众生随所堪能脱苦，是故说第四无量。乃至方便脱众生苦，是故说第五无量。是故说五种无量，生菩萨一切巧便行。

菩萨有四求，于一切法如实知。一者名求；二者事求；三者自性施设求；四者差别施设求，如前真实品说。菩萨有四事，于一切法如实知：随名求如实知、随事求如实知、随自性施设求如实知、随差别施设求如实知，如前真实品说。

诸佛菩萨有五事，为众生说法得大果福利。一者为众生说法生离垢法?；二者为众生说法得诸漏?；三者为众生说法发无上菩提心；四者为众生说法得第一菩萨忍；五者为众生说法，闻巳受诵，具足修?令法久住。是名五种说法得大果福利。

云何名大乘？有七种大故名为大乘。一者法大，谓十二部经，菩萨方广藏最上最大。二者心大，谓发阿耨多罗三藐三菩提心。三者解大，谓解菩萨方广藏。四者净心大，谓过解行地入净心地。五者众具大，谓福德众具、智慧众具得无上菩提。六者时大，谓三阿僧祇劫得无上菩提。七者得大，谓得无上菩提身，无与等者，况?过上。彼法大、心大、解大、净心大、众具大、时大，此六大谓因种得大谓果处。

菩萨有八法，摄一切摩诃衍菩萨藏所说，谓信菩萨藏，显示一切法真实义、显示一切诸佛菩萨不可思议第一胜妙神力，得闻慧思慧思惟，依闻慧思慧思惟方便得净心，得净心方便入修慧行，入修慧行方便修慧果成，如是修慧果成?竟出离，菩萨如是学得无上菩提。菩萨如是学得无上菩提，畧说十种：一者种性；二者入；三者未净；四者净；五者未熟；六者熟；七者未定；八者定；九者一生；十者最后身。种性者，名未得净心。发心修学名为入。巳入未入净心地名为未净；入净心地名为净。净者未入?竟地名为未熟；入?竟地名为熟。熟者未入定地名为未定；巳入定地名为定。又熟有二种：一者一生，次第得无上菩提；二者最后身，?此生得。如是从种性乃至最后身得无上菩提，此十种菩萨所学而学，于上更无所学。菩萨如所学而学，于上更无菩萨。菩萨如所学而学，得一切功德名，所谓菩萨摩诃萨、勇猛无上、佛子、佛持、大师、大圣、大商主、大名称、大功德、大自在。如是十方无量世界、无量菩萨、无量因缘，自想施设。当知若有言我是菩萨，不善学菩萨所学者，当知是名字菩萨非实菩萨。若言我是菩萨，善学菩萨所学者，当知是实菩萨。

菩萨地持经卷第六