○二因解起著二一正叙

○二因解起著二一正叙

于命明中分别精麤疎决真伪，因果相酬惟求感应背淸净道。所谓见苦断集证灭修道，居灭巳休更不前进生胜解者，是人则堕定性声闻。诸无闻僧增上慢者成其伴侣，迷佛菩提亡失知见。前云深达十方十二种?受命元由?命明也。此人顺前境界更不别起邪计。分别下文有三重：初是了达世出世因果，分别苦集是粗是伪。灭道是精是真。惟求下趣向小乘，但祈感应故见苦而后断集，欲证灭而始修道，居灭下既得果巳不复前进。若思前进?廻心罗汉非声闻种也。增上慢者，未得谓得，未证谓证，又不及定性声闻不过成其伴侣而巳。未得谓得亦可称为无闻。然是人下秪是判属定性非谓至此方成小果。桐洲云：无闻僧者妄执小道以为究竟，故与夫谓四禅为四果增上慢人为害一揆。桐洲之意竟以住小乘者为无闻上慢矣。