春秋正义卷第三十四㝎公

春秋正义卷第三十四㝎公

勑撰八年注四年，盟皐鼬。

正义曰：露以昭二十八年即位，三十二年诸侯之大夫盟于狄泉，鲁、曹俱在，时以未告公而公薨，故不书扵。经。杜盖以此故不数之。四年，盟臯鼬。四年二月，陈侯呉卒。其年，盟于皐鼬。自尔以来，唯有此盟耳。　靖公　正月曰：谥法：共以解信曰靖。　怀公。

正义曰：谥法：慈仁短折曰怀。　注从顺至先公。

正义曰：传言顺祀，是从为顺也。文二年，大事于大庙，跻僖公，升僖扵闵上，闵先为君，退在僖下，是逆也。令升闵在僖上，依其先后，是顺也。庙主失次，唯此二公，故知从祀先公唯闵、僖耳。跻僖公，指僖言之，此不指言升闵者，彼所升者，止升僖公之一䄂，不得不指言僖公也。令从祀之时，闵、僖俱得正位，且以亲尽，故通言先公。此言从祀済僖公，不言逆祀者，此从祀因跻僖公之文，故得略言从祀。至于跻僖公，文旡所系，不知逆祀何公，且见是亲庙，不可言先公，故指僖言之而言跻也。然则此以亲尽，故通言先公。下桓宫、僖宫灾，彼亦亲尽，言桓、僖者，彼拠灾之所在，须指言其処，与此体例不同。　注盗谓至繁弱。

正义曰：传言阳虎取宝玉大弓以出，是盗谓阳虎也。公羊传曰：盗者孰谓阳虎也？阳虎者，曷为者也？季氏之宰也。季氏之宰，则㣲者也，?乎得国宝而?之？阳虎专季氏，季氏专鲁国，其说将杀季氏，亦与左传大同。春秋之例，再命之卿始得名氏。书经。阳虎，季氏家臣，以贱名氏不见，故书曰盗。盗者，贱人之称也。此宝玉大弓，必是国之重宝，歴丗掌之。故自刘歆以来说左氏者，皆以为夏后氏之璜，封父之繁弱，成王所以分鲁公也。公羊传曰：宝者何？璋制，白弓绣质，亀青纯。彼不知鲁有先王分，噐缪为言耳。且所盗旡亀，知其并是妄也。　传注颜高至异彊。

正义曰：汉书律歴志云：量者，龠、合、升、斗、斛也。本起黄钟之?，以子榖秬黍中者，千有二百实其?，合?为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。权者，铢、两、斤、钧、石也，本起黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。由此而言，?之所容重十二铢，合龠为合，两之为两，则合重一两，升重十两，斗重百两，斛重千两。计六钧有一百八十斤，合为二千八百八十两，于量为重两斛八斗八升。计今人用弓，此亦未为彊矣。而鲁人传而观之，故杜以为古称重，故以为异强。计古称亦准黄钟之重为之，而得重于今者。权量之起，本自黄钟，而丗俗不同，每有改易。传林斉旧四量，陈氏皆加一焉，是其不必常依古也。近卋以来，或轻或重，魏斉斗称，于古二而为一；周随斗称，于古，三而为一。则古时亦当然。杜言古者，谓此颜高之时为古耳，非言自古称皆重也。　俱毙至颊殪。

正义曰：釈言云：毙，仆也。孙矣曰：前覆曰仆。呉越春秋称要离谓呉王夫差曰：臣迎风则偃，背风则仆。然则仆是前覆，偃是却倒。此颜高被击而仆，乃转而仰，旦射子鉏犹死，言其善射之功然也。　主人岀师奔。

正义曰：贾逵以为主人出，鲁师奔赱而郤退言鲁旡战备也。刘炫云：杜亦不胜。旧令杜必异扵。贾以为后师奔赱，徃助之者。若如贾言，鲁师奔走，则是被败而还。下传阳虎何得云猛在此必败，明其于时不败，故猛得逐禀丘之人？是贾言非也。　注救不至入竟。

正义曰：春秋诸侯相救皆书扵，经此救亦当书之，不书者，齐师闻晋来救己，玄鲁地，晋师未入鲁竟，不成为救，故不书也。

公会晋师于瓦。瓦是卫地，公往卫地会晋师，是其未入竟也。　注礼卿至略之。

正义曰：礼，卿执羔，大夫执雁，周礼大宗伯文也。鲁则同之，盖命卿与大夫俱执雁。今见士鞅执羔，始知执羔之尊扵，是方始尚羔，令卿执之，记礼废之乆也。传言于是始尚羔，必徃前不执羔矣。但徃前所执难知，先儒各以意说。贾逵云：周礼，公之孤四命执皮帛，卿三命执羔，大夫再命执雁。鲁废其礼，三命之卿皆执皮帛，至是乃始后礼尚羔。案周礼、礼记皆言卿执羔，大夫执雁，并以爵断，不依命数。贾何以计命高下，妄称礼乎？传言始尚羔者，当谓旧贱羔而今尊之耳。若本僭孤礼，皆执皮帛，当云始复用羔，不得云尚也。若改僭从得名为尚，则?献六羽，何以不言始尚六佾也？以尚言之，足知鲁卿旧执，非皮帛矣。郑众云：天子之卿执羔，大夫执雁。诸侯之卿当天子之大夫，故传曰唯卿为大夫，当执雁而执羔僣，天子之卿也。鲁人效之，而始尚黒，记礼所从坏。案礼传及记天子之臣与诸侯之臣所执旡，异文也。周礼掌客凡诸侯之礼，上公及侯伯之下皆云卿相见以羔，是诸侯之卿执羔不执雁。又士相见者，诸侯之臣相见之礼也。经曰下大夫相见以雁，上大夫相见以羔。是诸侯之卿必执羔矣，安在于诸侯之卿当天子之大夫乎？是则背明文而用肺膓也。天子诸侯之臣所异者，士相见之礼，羔雁皆云饰之以布，而曲礼云：饰羔雁者以缋。郑玄云：此为诸侯之臣，与天子之臣异也。然则天子之臣，衣之以布，而又画之，诸侯之臣，则用布不画，所异唯此而己，其执不为异也。传文之乖于礼者，爵是卿也，皆当执羔，赵鞅、荀寅不应执雁，此是当时之失。夫于偪下，以晋卿夫于偪下，鲁卿不应僭上，益明贾言鲁卿旧执皮帛，非其义矣。鲁人扵是，始知执羔为尊，或亦效晋，唯上卿一人独执羔耳，未必即能如礼，诸卿皆执羔也。此经言公会晋师，不言公会士鞅。僖二十九年传曰：在礼，卿不会公侯，会伯、子、男可也。故杜云卿不书，礼不敌公，史略之。刘炫云：案宣元计会晋师于棐林，伐郑，杜云赵盾称师取扵，师会故称师。何知此非亦以师会故称师，而云礼不敌公，略称师乎？今知不然者，以宣元年诸侯俱在，又文连伐郑，故言师会。此则公之独会晋师，又旡征伐之事，故以为卿。不书。礼不敌公，史略之。刘以与宣元年并取于师会，以规杜氏，非也。注盟礼至请之。

正义曰：盟用牛耳，卑者执之，尊者涖之。请执牛耳，请使晋大夫执牛耳。周礼戎右云：盟则賛牛耳。郑玄云：谓尸盟者割牛耳取血助为之，尸盟者执之。襄二十七年传曰：诸侯盟小国，因必有尸盟者，是小国主备辨盟具，冝执牛耳。哀十七年传曰：公会齐侯，盟于蒙。孟武伯问扵高柴曰：诸侯盟，谁执牛耳？季羔曰：鄫衍之役，呉公子姑曹；发阳之役，卫石魋。武伯曰：然则彘也。鄫衍呉为盟主，不知盟礼，当令小国执牛耳，而自使其臣执之。发阳，宋、鲁、卫三国，卫为小；蒙则齐、鲁二国，鲁为小，皆是以小国执牛耳，而尊者涖之，以主次同盟者。今卫侯与晋大夫盟，自以当为盟主，冝涖牛耳，故请晋大夫使执之。　注捘，㨈也。

正义曰：说文云：推，排也。排，㨈也。捘是推排之意，故为㨈也。昭十三年传言挤于沟壑，谓被推入坑也。　禘于僖公。

正义曰：釈例曰：大祭于大庙，以审实昭穆谓之禘。禘于大庙，礼之常也。各扵其宫，时之为也。虽非三年大祭而书禘，用禘礼也。然则禘者，审㝎昭穆之祭也。今为顺祀而禘于僖公，则是并取先公之主尽入僖庙，而以昭穆祭之，是为用禘礼也。计禘礼当于大庙，今就僖庙为禘者，顺祀之义，退僖升闵，惧于僖公之神，故于僖庙行禘礼，使先公之神徧知之。礼，?尊可以及卑，后卋之主冝，上徙大庙而食，今徙上世之主，下入僖庙祀之，当时所为，非正礼也。昭二十五年禘于襄公，义亦然也。而先至継之。

正义曰：女也。言女先祖以来，皆为季氏忠良之臣，女今不良，反以是杀我之事継续之。　注徴召至召死。

正义曰：征，召也。釈言文。阳虎召季孙?杀之，今既得脱，鲁人欢喜。季孙扵。季孙○九年注四年盟皐鼬。

正义曰：虿以昭二十九年即位，三十二年大夫盟于狄泉，以未告云而公薨，故不数　献公。

正义曰：谥法：愽闻多能曰献。　注五氏至次告。

正义曰：传言斉侯伐晋夷仪，乃与卫侯次于五氏。次既告，则伐亦应告，故杜以为讳伐盟主，直以次告，知非不告伐，故不书者，若全不告鲁客，可不以伐告，令既以次告鲁，何意告次不告伐？明以卫新叛晋，又鲁与晋亲，故耻以伐告，唯告次耳。刘炫以为不告伐，故不书而规杜氏，非也。　传注邓析至竹刑。

正义曰：昭六年，子产铸刑书扵鼎。今邓析别造竹刑，明是改郑所铸旧制。若其君命遣造，则是国家法制。邓析不得独专其名。知其不受君命而私造刑书，书之扵竹，谓之竹刑。驷歂用其刑书，则其法可取，杀之，不为作此书也。下云弃其邪可也，则邓析不为私作刑书而杀，盖别有当死之罪，驷歂不矝免之耳。　君子至可也。

正义曰：周礼小司寇：以八辟丽邦法，附刑罚，三曰议䝨之辟，四曰议能之辟。郑玄云：䝨谓有德行者，能谓有道艺者。春秋传曰：

夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉。社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？是䝨能之人，当议其罪状，可赦则赦之。令邓析制刑，有益于国，即是有能者。杀有能之人，是不忠之臣。

君子谓子然，于是为不忠也。国之臣民，诚有可以加益扵国家者，取其善処，弃其邪?可也。虽知其邪，当弃而不责，所以劝勉人，使学为善能也。　注诗邶至所执。

正义曰：邶风静女之篇也。于时卫君旡道，夫人旡徳，卫人?得贞静之女以配国君，易去旡徳之夫人也。篇有三章，其一章云：静女其姝，俟我于城隅。其二章云：静女其娈，贻我彤管。彤管者，笔赤管也。必用赤者，示其以赤心正人也。古者后夫人必有女史执赤管之笔，记妃妾善?进御之法，所以规诲人君也。静女三章之诗，虽说羙女之事，事之常耳。旡可特善彤管记事，乃是妇人之大法。本录静女诗者，止为彤管之言可取，故全篇取之，不弃上下之二章也。其女史所书之事，毛传有其略也。毛传云：古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过，其罪杀之。后妃群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之，当御者以银环进之。著扵左手，既御，著扵右手。事旡，大小记以成法。　注诗鄘至存身。

正义曰：诗鄘风干旄之篇也。于是卫文公之臣子多好善䝨者，乐告以善道也。其诗言大夫之好善者，乗驷马，建干旄，就䝨者咨国事焉。云：孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以卑之？孑孑干旟，在浚之都。素?组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？孑孑干旌，在浚之城。素?祝之，良马六之。其末句云：彼姝者子，何以告之？姝，顺㒵也。䝨者，见其好善，羙其共顺。言己寡知，复何以告之？自恨旡可告之，明其旡所吝惜。本录干旄诗者，取其中心愿告人以善道。彼二诗皆以一善见采，而邓析不以一善存身，故君子引二诗以讥子然也。　诗云至所苃。

正义曰：诗召南耳棠之篇也。蔽芾小㒵，甘棠，杜也。茇，草舎也。召伯之聴狱讼，不重烦劳百姓，止舎小棠之下而聴断焉。国人被其德，说其化，故爱其树。彼蔽芾然小者，甘棠之树也，勿得翦削之，勿得斫伐之，此乃是召伯舍息之処。　凡获至曰获。

正义曰：噐用者，谓噐物可为人用。凡获此噐物之用者，谓之为得也。得用者，谓将此器用以得于物焉，谓之为获。刘炫以为得用焉曰获，谓得此可用为噐之物，谓之为获，若麟之皮角之属。以杜觧为非，今知不然者，案春秋书获，唯有囚俘，囚俘不可以为器物。除囚俘之外，唯有获麟。麟为灵兽，帝王所重，不可以鳯羽麟皮以饰器物。刘以麟皮亦堪为器，而规杜氏，非也。　注䓤灵，辎，车名。

正义曰：说文云：辎，軿衣车也，前后有蔽。贾逵云：䓤，灵衣车也，有䓤有灵。然则此车前后有蔽，两旁开䓤，可以观望。䓤中竖木谓之灵。今人犹名葱木为灵子。其内容人卧，故得寝扵其中而逃，　其丗有乱乎？

正义曰：言其当丗将有乱也。　注为卫讨也。

正义曰：徃年卫侯叛晋，叛晋必当事斉。下文卫侯会之，知是为卫讨也。　使登者绝而后下。

正义曰：言使登城人绝皆上讫，然后与书下，遂自下亦让书而先下，　如骖之靳。

正义曰：诗云：两服齐首，两骖雁行。郑玄云：两服，中央夹辕者。然则古人车驾四马，夹辕二马谓之服，两首齐；其外二马谓之骖，首差退。说文云：靳，当膺也。则靳是当胸之皮也。骖马之首当服马之胸，胸上有靳，故云我之从子如骖马，当服马之靳。杜言靳，车中马也。言靳是中马之驾具，故以靳表中马。诗云：骐驑是中，䯄骊是骖。是名服马为中马也。　注令荧至非也。正义曰：此中牟在晋竟内也。赵卋家云：献侯即位，治中牟。汉书地理志云：河南郡有中牟县，赵献侯自耿徙此。又云：三家分晋，河南之中牟，魏分也。杜言今荥阳有中牟县，谓此河南之中牟也。晋卋分河南为荥阳郡，中牟属焉。此地乃在河南，计非晋竟所及，故云廻远，疑非也。之三家分晋中牟属魏，则非赵得都之。赵献侯治中牟，亦非河南之中牟也。此言晋车在中牟，哀五年赵鞅伐卫，囲中牟。论语佛?为中牟宰，与赵献侯所都中牟，或当是一，必非河南中牟，当扵河北别有中牟，但不复知其処耳。有臣瓉者，不知其姓，或云姓傅作。汉书音义云：臣瓉案：河南中牟，春秋之时在郑之疆内，及三卿分晋，则为魏之邦土。赵界自漳水以北，不及此也。春秋，卫侯如晋，过中牟。案：此之中牟，非卫适晋之次也。汲郡古文曰：齐师伐赵东鄙，囲中牟。此中牟不在赵之东也。案：中牟当在温水之上，瓉言河南中牟，非此中牟。诚如其语，谓此中牟当在温水之上，不知其所案拠也。　注城谓至郭书。

正义曰：杜见传言帅贱，则云是东郭书。刘炫云：案上伐夷仪乃齐侯亲兵，所陈东郭书之事，非是将帅。杜何知帅谓东郭书。若东郭书为帅，则人旡不识，何故云晳帻而衣貍制？齐侯使视之，乃知夫子也？且书若为帅，被晋之败，何故君以为功而更受赏乎？今知刘难非者，以此云克城而骄，其帅，又贱，文既相连，止是一事。克城谓克夷仪，其师则克城之师，上克城之事，郭书先登，故知郭书为帅，身先士卒也。僖三十三年，晋侯亲自败狄，而却缺为将，成十六年，椘子亲战鄢?，而子反为主。今斉侯虽伐夷仪，郭书何妨别为元师，戎事上下同服，故逢五父得与齐侯易位。郭书虽为元帅，军众之内，齐侯容或不辨，齐侯赏其先登之功，不责其后败之罪，故以为帅。谓东郭书、刘拠此诸事，以为更有别帅而规杜，非也。　注晳白至裘也。

正义曰：诗君子偕老之篇说夫人之羙云：扬且之皙。晳是靣白之名，故为白也。说文云：䶦，齿相值也。言齿长而自上下之歯相当也。说文云：制，裁也。衣貍制谓著貍皮也。裁皮著之，明是裘矣，故以制为裘也。月令孟冬，天子始裘。传言秋，齐侯伐夷仪。周之秋未寒而衣裘者，哀二十七年传言陈成子衣制杖戈，文在秋上，制亦裘也。然则在军之服，或临时所须，不可以寒暑常节约之。　注给其至役事。

正义曰：一人得之，则以五家给所得者，令常不共国家役事。服虔云：是时齐?夷仪而有之。既为齐有，故齐得优其徭役也。然夷仪故邢都也，邢灭入卫，后乃属晋。自齐而伐夷仪，其入晋竟深矣，不必永为齐有，当时暂得之耳。　注禭衣至厚之。

正义曰：送死之礼，衣服曰禭，故以禭为衣也。公三禭之，则明三时与衣。自死至?，有袭与小㪘、大㰸、比?三加衣也。旡存旧是贱人，盖?以士服，次大夫服，次卿服也。下与之犀轩，犀轩是卿车，明三禭终以卿服。　注犀轩至高盖。

正义曰：说文云：轩，曲辀也。谓轩车有藩蔽也。下云齐侯敛诸大夫之轩邴意兹、乗轩，意兹非卿也。传称曹朝乗轩者三百人。诗毛传云：大夫以上，赤带乗轩。大夫亦乗轩矣。指言卿车者，言以贵者赏之也。鱼轩以鱼皮为饰，犀轩当以犀皮为饰也。考工记车人为盖，不言有曲，此云直盖，或时有曲直，故云直盖。高盖。亦谓车盖也。○十年注三邑至鲁田。

正义曰：传言孔丘使兹旡还，揖对齐要，令反汶阳之田，乃与之盟。齐人为是帰此三邑，知三邑皆汶阳田也。土地名：汶水出泰山莱芜县西南，经济北至东平须昌县八。济，则汶水发源东北而西南流也。水北曰阳，此三邑皆在汶水北，近齐斉因阳虎岀奔，取为已有，今服义而帰鲁也。依之年公赐季友汶阳之田，季氏卋修其徳，不应失其采邑，则此汶阳之田当为季氏采地。今复有此三邑者，汶水之北皆名汶阳，其地多矣。盖季氏私邑之外，别有此田也。亀，山名也。山北曰隂，曰，在亀山北，其邑即以亀隂为名，故公三邑。　注暨与至之也。

正义曰：暨，与也。釈，诂文。凡大夫岀奔书名，皆是罪?，故杜迹其为罪之状，解其书名之由。地既出奔，辰为之请，请而不许，是虗其请也。公唯不许而己未甞，责其妄请，不被廹逐，自忿出奔，是辰之罪也。釈例曰：宋辰率群卿以背宗国，披大邑以成叛逆，故以首?称弟。是言称弟东首?也。杜知是首?者，以其特云

宋公之弟辰暨仲佗、石彄，是辰牵率仲佗、石彄，故云首?也。若不内首?，当如昭二十二年宋华亥、向寜、华㝎出奔椘，不须暨字以间之。　传注莱人至夷也。

正义曰：襄六年，齐侯灭莱，莱，东莱黄县是也。在东边，去京师大远，孔丘谓之裔夷之俘，言是逺夷囚俘，知是灭莱所获，此人是其遗种也。齐不自使齐人，而令莱人劫鲁侯者，若使齐人执兵，则鲁亦陈兵当之，旡由得劫公矣。使此莱夷望鲁人不覚，出其不意，得伺间执之，　裔不至辞华。

正义曰：夏人也。中国有礼仪之大，故称夏。有服章之羙，谓之花。花、夏一也。莱是东夷，其地又逺，裔不谋夏，言诸夏近而莱地远。夷不乱华，言莱是夷而鲁是华。二句其㫖大同，各令文相对耳。　注须斉至不书。

正义曰：齐、鲁既平，当两相从。意斉人既令鲁以三百乗从鲁，不可即拒，故须齐皈汶阳之田，乃当共齐三百乗之命，则得汶阳之田，足当三百乗也。贾逵云：不书盟，讳以三百弃从齐师。其意以宣七年盟于黒壤而不书经。传言晋侯之立也，公不朝，又不使大夫聘，晋人止公于会，公不与盟，不书盟，讳之也。縁彼有讳，谓此亦讳。案此会孔丘相反汶阳之田以共齐命，孔丘意也。得其三邑，而以三百弃从之，为相当矣，于鲁不为负，何以讳其盟？即以三邑田少，不足以当三百乗，孔丘不应，唯令反此而已。今令反此共命，必其足以相当，何以讳其从斉也？若三百乗从齐，必是可讳。孔丘为相，义不能拒，则孔丘为有罪矣，何贵乎圣人也？故杜以为扵是孔子以公退贱者终其事，要盟不絜，故略不书。釈例曰：夹谷之会，齐侯劫公，孔丘以义叱之，以兵威之。将盟，又使兹旡还责侵田，拒齐之享，屈彊国正典仪，此圣人之大司也。徒以二君虽会，而兵刃相要，二国微臣共终盟事，故贱而不书，非所讳也。旧说同。扵黒壤之辱，为负仲尼也。　　注牺象至磬也。

正义曰：周礼司尊彝云：春祠夏禴，祼用鸡彝、鸟彝。其朝践用两献尊，其再献用两象尊。郑众云：献读为牺。牺尊饰以翡翠，象尊以象鳯皇。阮谌三礼图，牺尊画牛以饰，象尊画象以饰，当尊腹上画牛象之形。王肃以为牺尊象尊为牛象之形，背上负尊。魏大和中，青州掘得斉大夫子尾送女器，为牛形，而背上负尊，古器或当然也。周礼大司乐云：云门之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。咸池之舞，夏日至，扵泽中之方丘奏之，若乐八变，则地祇皆出，可得而礼矣。圜丘、方丘皆是野沢，二者并是大祭，必当备设尊爼。而云嘉乐不野合，牺象不出门者，彼是礼之大者，自可依礼而行，尊得出门，乐得野合。此言不出门不野合者，谓享燕正礼，当设扵宫内，不得违礼而行，妄作于野耳，非谓祭祀之大礼也。诸侯相见之礼，享在庙，燕在寝，不得行扵野。僖二十八年，晋侯朝王于践土，王享醴，命之宥。襄十年，宋公享晋侯于椘丘，请以桑林。十九年，公享晋六卿于蒲圃。二十七年，

郑伯享赵孟于垂陇。如此之?，春秋多矣。或特赏殊功，或畏敬大国，皆权时之事，非正礼也。此时齐、鲁敌国，釈怨和平，未有殊异之欢，旡假非常之事，孔子知齐怀诈，虑其掩袭，托正礼以拒之，故言不野。合　注阳虎至鲁事。

正义曰：八年，阳虎入于护、阳関以叛。九年，伐阳关，阳虎奔齐，其时虎以讙去，郓与亀隂亦从之，皆为齐所取，至今始帰之。皈田之经在赵鞅囲卫之后，与传文倒者，传次鲁事，进此皈田于上，令与盟事相接故也。　城其西北而守之。

正义曰：筑城扵其西北之地而守之也。本或北下有隅，昭二十五年传陷西北隅以入，又云登西北隅以望，涉彼而误耳。令㝎本有隅误。　以徒至如植。

正义曰：涉佗以徒七十人旦徃门焉，涉佗先至，歩行门之左右，然后其徒皆至而立，如植木然。注伪为至授之。

正义曰：少仪说以器物授人之礼云：刀郤，刃授颖，削授拊。凡有刺刃者，以授人则辟刄。郑玄云：颕，镮也。拊谓把辟刃，不以正乡人也。是礼授刃劒，当以锋刄自郷而授其镮。今圉人伪为固陋不知礼者，以劔锋末授之?，因推而杀之，　使如之。

正义曰：言使为如此之计而?杀之。　注犯以至书囲。

正义曰：昭十三年南蒯以费叛，注云不书，不告庙。八年阳虎叛，注云叛不书，略家臣。此侯犯以郈叛不书者，亦为不告庙，略家臣也。不书叛而书囲，兴动大众，以囲告庙，故书囲也。然则九年伐阳关，讨阳虎，亦应书，而不书者，盖师少不告庙，故不书。　注扬水至有命。

正义曰：唐诗杨之水刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃彊盛，昭公微弱，囯人将叛而帰沃焉。其三章云：杨之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。注云：闻曲沃有善政命，不敢以告人。郑笺云：不敢以告人而去者，畏昭公谓己动民心。　朱其尾鬛。

正义曰：尔雅舎人注云：鬛，?也。○十一年注：萧，宋邑。

正义曰：荘十二年，宋万弑原。阙。注。彄，孟絷子。

正义曰：丗，族谱云：孟絷旡子，灵公以其子彄为之后也。为后则为其子，故云孟絷子。此实公孙而不称公孙者，絷字公孟，故即以公孟为氏。刘炫谓公孟生得赐族，故彄即以族告。注国内至告庙。

正义曰：成，鲁邑。国内用兵，计不应书，而岀入皆书者，为兴动大众，皆告庙也。釈例曰：陪臣执命，大都耦国。仲由建堕三都之计，而成人不从，故公亲囲之，虽不越竟，动众兴兵，大其事，故岀入皆告于庙。○传与其至旡勇。

正义曰：罗以曹国小弱，不敢来追卫师，而在后为殿，是空设严猛等。与其空为严猛，寜为旡勇，示弱诱之，使曹人不惮，以为后图。　注仲尼时为司寇。

正义曰：史记孔子丗家云：㝎公以孔子为中都宰，一时四方皆则之，由中都宰为司空，由司空为大司寇。十年会于夹谷时己为司冦矣。十四年孔子由大司寇摄行相事，是此时仲尼为司寇。十三年注韩魏至列国。

正义曰：成十八年传例曰：凡玄其国，诸侯纳之曰帰。此传称韩、魏以赵氏为请，故赵鞅得称皈。韩、魏非诸侯，亦从诸侯纳之例者，韩、魏之彊，犹列国也。釈例曰：韩、魏有耦国之强，陈、蔡有复国之端，故晋赵鞅椘公子比皆称帰。从诸侯纳之例，言非晋椘之所能制也。○传注垂葭至郥亭。

正义曰：釈例曰：经书所改之名，则传以实明之。许迁于夷，实城父。齐侯、卫侯次于垂葭，实郥氏之比是也。则是先名郥氏，后名垂葭。而此云垂葭改名郥氏者，杜意以为垂葭是新改之名，本是郥氏也，故以结之，与釈例不违。刘炫以杜注自违釈例，以为地旡新旧之异，止是一地二名。若刘言，案许迁于夷，实城父，经书夷，齐侯、卫侯次于垂葭，实郥氏，经书垂葭。许迁于析，实白羽。以此凖之，经应书析，不应书白羽。公会齐侯于祝其，实夹谷，经应书祝其，不应书夹谷。杜以文同事异，故以新旧明之。刘不细寻经、传以规杜过，非也。　齐侯至乃止。

正义曰：齐侯轻脱?，得与卫侯同乗，先与之宴饮，而先驾乗广于门外，豫于广车之上而载甲焉。饮未终，而使人告曰：晋师至矣。齐侯谓卫侯曰：比及君之驾至以来，君既未有兵车，寡人请以己车摄代卫车，与君同乗。齐侯乃著甲而与卫侯共乗，驱之而行。或告旡，晋师乃止。传载此者，言齐侯之轻，所以不能成功。注午赵至宗亲。

正义曰：丗族谱：赵襄，赵夙之弟也。襄生盾，盾生朔，朔生武，武生成，成生鞅，其家为赵氏风孙穿，穿生旃，旃生胜，胜生午，其家为耿氏计。衰至鞅，夙至午，皆六代，今俗所谓五从兄弟，是同族也。别封耶郸、丗不绝祀，故使邯郸人更立午之宗亲。注壻父至射女。

正义曰：釈亲云：女子子之夫为壻，壻之父为姻。知荀寅子娶吉射女也。　董安于

正义曰：史记云：安于性缓，常佩弦以自急者，即此是也。　文子?以为卿。

正义曰：既?以为卿，则当去范、中行二氏，乃始得立。言此者，明文子?为乱以去之。注灵公至之徒。

正义曰：传于明年始云卫侯为夫人南子召宋朝，此年言夫人之党，杜己云宋朝之徒者，灵公之召宋朝又在前矣。明年为宋人歌而?端，非明年始召之。○十四年注阳赵黡孙。

正义曰：案丗本懿子兼生昭子誉，誉生赵阳。兼即黡也。　注于越至书败。

正义曰：于越即越也。夷言发声谓之于越，从彼俗而名之也。传称陈于檇李，则是皆陈，而从未陈之例。云败呉者，越使罪人诈呉乱呉之陈，使不得用力，故从未陈之例书败也。释例云：长勺之役，虽俱陈而鼓音不齐。擕李之役，越人患呉之整，以死士乱呉，虽皆己陈，犹以独克为文，举其权诈也。　注石尚至共福。正义曰：杜以天子上士、中士俱称名氏，石尚必是士矣，但不知为是上士，为是中士，故注直云士耳，必非下士。释例曰：王之公卿皆书爵，大夫书字，元士、中士称名，刘夏、石尚是也。下士称人，公会王人于洮是也。杜知然者，周礼典命云：王之三公八命，其卿六命，大夫四命，大夫既四命。则士三命也。故郑玄云：王之上士三命，中士雨命，下士一命。曲礼云：列国之大夫，入天子之国曰某士。得不以命数当天子之士，故称士也。襄二十六年，晋韩起聘于周，自称曰晋士起。是诸侯之卿与天子之士命数同也。以诸侯之卿三命、再命皆书名氏，大夫一命则称人，知天子上士、中士称名氏，下士则称人也。成十三年传曰：国之大事，在祀与戎。祀有执燔，戎有受脤。先儒及杜縁彼传文，知是㝎例，故觧此云，祭社之　盛以脤器，以赐同姓诸侯。周礼大宗伯云：以脤膰之礼，亲兄弟之国。大行人云：妇脤以交诸侯之福。是以祭　赐诸侯，与之共福也。　注会公至曰会。

正义曰：荘二十三年，公及齐侯遇于糓。萧叔朝公，就遇処行朝礼，故曰朝。此就搜処行会礼，而不用朝礼，故曰会也。言不用朝礼，辩其与萧叔文异。　注公叛至史阙。

正义曰：城邑之由，传旡其说。以传称公会齐侯、卫侯，谋救范、中行氏，知为叛晋之故，惧而成此二邑也。旡冬阙文，自是常事，特辩此者，说公羊者以此城在冬，故去冬字。何休云：是?孔子由大司寇摄相事，齐人馈女乐，孔子去。言去冬者，贬之也。或说旡冬者，坐受女乐，令圣人去冬，隂臣之象，言去冬见旡臣也。杜以此为妄说，且明城实在秋，是非时而城，故特辩冬阙。○传安于则至而死。

正义曰：安于请赵孟先备，赵孟不从其言，则安于其旡罪矣。但安于之谋，国人闻之，梁婴父忌其知谋，恐赵氏强盛，假此事而罪之。赵鞅叛而得还，不敢违命，故安于自缢死耳。　祀安于于庙。

正义曰：礼，臣有大功，配食扵庙。周礼司勲云：凡有功者，铭书扵王之大常，?于大烝，司勲诏之。尚书盘庚告其卿大夫云：兹予大享于先王，尔祖其从与享之。孔安国云：古者天子录功臣，配食扵庙。大享，烝甞也。天子既有此礼，诸侯或亦有之。今赵氏祀安于扵，赵氏之庙，其意亦如此也。会于至艾豭。

正义曰：此会于洮，还是上文会于洮也。传为野人之歌张夲，故追言卫为夫人南子召宋朝，召在远年，非令始召。?说过宋野，己隔此语，故又本之云齐、宋会于洮。时大子蒯瞆献盂于齐，过宋野而被讥也。服虔以会于洮上属为义，言卫侯为夫人南子召宋朝，故与宋公会于洮，言为召宋朝为此会也。然则宋朝是宋之公子，卫侯?召，则召何须与宋为会方始召之？直言会于洮，会上无国名，知与何国会，而言宋、卫乎？服不逹此势，愚之甚也。注娄猪至老也。

正义曰：釈兽云：豕子猪牝豝，牝者谓之豝。则豭是猪之牡，故以喻宋朝也。以娄猪为求子之猪，相传为说耳。曲礼人年五十四艾，是艾为老也。　少君。

正义曰：少君犹小君也。君为大君，夫人为十君。○十五年，鼷䑕食郊牛。

正义曰：尔雅云：色黒而小，有毒。公羊以为不言其所食，漫也，谓所食非一処。榖梁注意亦然，非杜意也。　注诸侯奔䘮非礼。

正义曰：昭三十年传曰：诸侯之䘮，士吊，大夫送葬。诸侯亲自奔䘮、会葬，皆非礼。公羊亦云：奔䘮，非礼也。　雨不克葬。

正义曰：榖梁以为葬不为雨止，礼也。雨不克葬，䘮不以制也，非左氏意。　辛巳，葬定姒。

正义曰：公羊传云：㝎姒何以书葬？未逾年之君也。有子则庙，庙则书葬。公羊此意，以为㝎姒是妾哀公之母，以哀公为君未逾年，故书其卒葬耳。左氏以㝎姒实是夫人，但礼不备，不成裘，是哀母以否。传旡明说。　注辛巳至旡月。

正义曰：此年八月庚辰朔，二日，则辛巳九月，不得有辛巳也。更盈一周，则六十二日，月有一大一小。十月己卯朔，三日得辛巳，是有日旡月也。　注邾庻其邑。

正义曰：襄二十一年，

邾庻其以?闾丘来奔。庄二十八年传曰：凡邑有京庙，先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城。此称城漆、?、夲、邾邑，不得有先君宗庙而称城者，釈例曰：若邑有先君宗庙，则虽小曰都，尊其所居以大之也。然则都而旡庙，固冝称城，城漆是也。而颍氏唯系扵先君之庙，患?本非鲁邑，因说曰：漆有邾之旧庙。是使鲁人尊邾之废庙，与先君同，非经、传意也。是言漆是大都，白应称城。言庻其邑者，意在排旧说。　传注玉，朝者之贽。

正义曰：曲礼云：九挚，天子鬯。天子尊旡与敌者，故执其鬯酒以对神。诸侯珪，是谓玉为贽也。周礼典瑞云：公执栢圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执榖璧，男执蒲璧，以朝觐宗遇、会同于王。诸侯相见亦如之。是朝必执玉也。　注赴同至夫人。

正义曰：夫人?薨，赴扵同盟之国，其辞当云夫人某氏薨，是赴则成夫人也。礼，适妻祔于适祖姑，妾祔扵妾祖姑。若得祔祖姑，则亦成夫人矣。此赴同祔姑，皆是夫人之礼，二者皆阙，故不曰夫人薨。二者谓行一事则得称夫人，故此以不赴，兼又不祔，解不称夫人也。　注公未至书葬。　正义曰：传直言不成䘮也，不知阙少何事。但小君者，夫人之号，不称小君与不称夫人，其事同矣，故知不成丧者，即不赴不祔是也。由不赴不祔，夫人之䘮礼不成，故不称小君也。此㝎姒实是夫人，臣子怠慢，不成其礼，故书卒不称薨，书葬而不称小君，所以罪臣子也。哀十二年孟子卒，传曰：不反哭，故不言葬小君。是由反哭于寝，故书葬也。　冬，城至告也。

正义曰：书城漆者，书其城不以时，所书在冬，依其文则得时矣，故传辩之云不时告也。城实非时，知其不可而以时告庙。春秋正义卷第三十四，计一万二百九十九字。