礼记正义卷第六十五

礼记正义卷第六十五

唐国子祭酒、上护军曲阜县开国子臣孔颕逹等奉勑撰

三年问第三十八

正义曰案郑目录云名曰三年问者善其问以知丧服年月所由。此于别录属丧服　　三年至也哉。

正义曰：此一节问丧三年所由，解释所以三年之意。

三年之丧何也者，记者欲释三年之义，故假设其问云三年丧者，意有何义理？谓称人之情，而立礼之节文。

因以饰群者，饰，谓章表也，群，谓五服之亲也。因此三年之丧差降，各表其亲党，　　别亲䟽贵贱之节，而弗可损益也者，亲谓大功以上，䟽谓小功以下，贵谓天子诸侯绝期?，大夫降期以下，贱谓士庶人服族，其节分明，使不可损益也。

故曰无易之道也者，引旧语成文也。无，不也。并有差品，其道不可改易。

创巨者，其曰乆者，以释重丧所以三年也。其事既大，故为譬也。巨，大也。夫创小则易差，创大则难愈，故云创巨。其日乆也。痛甚者其愈。遟者，俞，差也。贤者丧亲，伤肾乾肝，斩斫之痛，其痛既甚，故其差亦遟也。三年者，称情而立文，所以为至痛极也者，既痛甚差遟，故称其痛□而立三年之文，以表是至痛极者也。

哀痛未尽，思慕未忘者，言贤人君子于此二十五月之时，悲哀摧痛，犹未能尽，忧思悲慕，犹未能忘，故心之哀慕，于时未尽，而外貌丧服以是断割者，岂不送死有巳，复生有节也哉者，若不断以二十五月，则孝子送死之情，何时得巳复？吉常之礼，何有限节？故圣人裁断，止限二十五月，岂不是送死湏有巳止，反复生礼湏有限节也哉？　　凡主至不穷。

正义曰：此一经明天地之间，血气之??有所知，至于鸟兽大小，各能思其种?，况在于人，何有穷巳也？　　将由至乱乎？正义曰：此一经明小人之人曽鸟兽之不若。若不以礼节之，安能群居而不乱，将由至穷也。

正义曰：此一经明贤人君子于三年之丧，若驷之过?，若不以礼制节之，则哀痛何时穷巳。驷之过?者，驷谓驷马，?谓空?。驷马峻疾，空?狭小，以峻疾而过狭小，言急速之甚，故先至之矣。

正义曰：此一经明小人君子其意不同，故先王为之立，中人之制节，　　故先王焉者，焉是语辞。立中制节者，言先王为之立中人之制，以为年月限节。

壹使足以成文理者，壹，谓齐同。言君子小人?齐同，使足以成文章义理。

则释之矣者，释，犹除去。既成义理，则除去其服。所以成三年文理者，以三年一闰，天道小成，又子生三年，然后免于父母之怀，故服以三年，成文章义理，然则至之也。

正义曰：上节既称为父母三年，何故有父母止有期者，此一节释为期之义。然则何以至期也者，言为父母本应三年，何故为人后者为本生父母，及父在为母而止于期？　　曰至亲以期断者，记者释之，为至亲本以期断，故?为他后，及父在为母，但一期也。

是何也者，记者又起问云：有何义，故以期矣。

四时则巳变矣者，荅期断之义也。言期是一年之周匝，而天气换矣。前时巳毕，今时又来，是变改矣。其在天地之中者，莫不更始焉者，言天地之中，动植之物，无不于前事之终，更为今事之始也。

以是象之也者，圣人以是之故，以人事法象天地，故期年也。

注言三至母也。正义曰：郑意以三年之丧，何以有降至于期者？故云为人后者，为本主之父母，及父在为母期□，故御屈应降至九月、十月，何以必至□□以□□至亲不可□　以下，故?降屈犹至于期。今检寻经□父母本意，三年何以至期者，但问其一期应除之义，故荅曰至亲以期断，是明一期可除之节。故礼期而练，男子除绖，妇人除带。下文云加隆故至三年，是经意不据为人后及父在为母期。郑之此释，恐未尽经意，但既祖郑学，今因而释之。

然则至期也。

正义曰：此一节释因期及三年之义，故设问云：然则何以三年也？曰：加隆焉尔也。本实应期，伹子加恩隆重，故三年焉尔也，语?之辞也。焉使倍之，故再期也者，焉犹然也。子既加隆于父母，故然使倍之。然，犹如是倍之，言倍一期，故至再期也。

由九至尽矣。

正义曰：上节既称期断，何故有九月以下，故此经释之。

由九月以下何也者，由，从也。记者既称朝断，假设问之，何故有从九月以下？曰焉使弗及也者，焉亦然也。然使恩隆不及于期也，则五月不及九月，三月不及五月，转相不及也。

故三年以为隆者，谓恩爱隆重　　缌？小功以为杀者，谓情理杀薄　　朞？九月以为间者，是隆杀之间也。

上取象于天，下取法于地者，天地之气，三年一闰，是三年者取象于一闰。天地一期物终，是一期者取象于一周。九月者，以象阳之数，又象三时而物成也。五月以象于五行。三月者，取象天地一时而气变。言五服之节?，取法于天地，　　中取则于人者，则，法也。天地之中，取则于人。若子生三年，然后免于父母之怀，故服三年。人之一歳，情意变改，故服一期。九月、五月、三月之属，亦逐人情而减杀。是中则于人，　　所以群居和壹之理尽矣者，既法天地与人三才并备，故能调和群众聚居，和谐专壹，义理尽备矣，故三至丧也。

正义曰：此一节重明三年之义。三年之丧，人道之至文者也。言三年丧礼，于人道之中至极文理之盛者，则期以下非其至极也。夫是之谓至隆者，言三年之丧，人恩之至极隆厚也。

未有知其所由来者也。言三年之丧，行之自逺，未有能识知所从来也。言不知从何代而来。引孔子曰者，论语之文，证此三年之丧也。

注不知至乆矣。

正义曰：案易系辞云：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不刲不树，丧期无数。尚书云：百姓如丧考妣三载。此云不知所由来者，但上古云丧期无数，谓无葬练祥之数。其丧父母之哀，犹三年□□□□□，如丧□□三载　　□□　□考妣□□年。但不知定□何时。其丧服所起，则黄帝舜之时，?有衣裳，仍未有丧服也。但庚虞已前，丧服与吉服同，?以白布为之，故郊特牲云：大古冠布，齐则缁之，若不齐，则?用白布也。郑注丧服，其冠衰之异，从三代以下，由唐虞以上日大古，吉凶?用白布，则知三代吉凶异也。