师道或问

师道或问

自师道不立。而吾吴人之言师者。遂谓经不必其尽明。道不必其尽修。得非邪说之惑人与。信如是也。是便于小人而据师席者也。予既有论师道一书。乃复作或问以广其意。

或问吾子之辨师道也详矣。先王之世。舍庠序学校之官。子弟其遂无师与。予应之曰。古者家不异教。国不殊俗。未有各延一师者也。然则章句训故，亦学官授之与？曰：然。春诵夏弦，太师诏之；秋学礼，执礼者诏之；冬读书，典书者诏之。此非官之职与？古之为学也，简而昜知，近而昜行，自㓜习之，及其成人，而有君子之行举，皆官之所教育也。或问曰：事之宜何如？曰：记有之，侍坐于大司成者，逺近间三席以问，终则负墙，此可?而推也。至于就养心丧，吾未之前闻也。然则檀弓所说非与？曰：是固曾子、子贡之徒，所以事孔子者也。圣人百世之师，说者谓道之所在，故严其礼如此。世之挟书而坐者，苟无其道，其不能当此礼也决矣。或又问曰：今之世，非古之世也。所谓经师、人师者，不其难与。予应之曰：君子博闻强识而让，敦善行而不怠。夫博闻彊识，其亦近乎经师矣。不怠善行，其亦近乎人师矣。世无孔子，吾择其次者而师焉可也。不然，记问之学，不足以为师，而况经之不明，行之不修者乎？故曰：择师不可以不愼也。若夫童子之师，非吾所谓师也。昔韩氏师说葢亦尝云尔。然则将遂与之抗与？曰：何为其然也？先王之世，以少事长，以卑事尊，未有不隅坐随行者也。故曰：年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之。彼既我童子师矣，斯其长于我也，不十年，二十年不止也。循循然坐必隅，行必随，是固古者以少事长之礼也。奚其师？师之为言，汉孔氏曰法也，宋曾氏曰正巳。而使观之者，化也。无所可法，无所可观，呼先王以欺愚者而求衣食，得委积足以揜其口，则扬扬如者，是荀卿氏所谓俗儒者也，奚其师？