○次通妨

○次通妨 唯依取藴建立有情佛無有漏非有情攝説爲有情依食住?當知皆依示現而説。問一切有情，皆依食住，佛

○次通妨 然有?説依爲所依或所依爲依皆隨宜假説。

○次通妨 有處説六徧?心?惛掉增時不俱起故有處但説五徧??以惛掉等違唯善故。瑜伽論説，六徧?者，彼論

○次通妨 如雖性浄而相雜?，故離?時假説新浄，?此新浄説爲轉依修?位中斷障證得。恐有謂云：眞如之體猶

○次通妨 然無漏種微隱難知故約彼障顯性差别不?彼障有何别因而有可害不可害?若謂法?有此障别無漏法種寜

○次通妨 根?異力引觸起時勝彼識境故集論等但說分别根之??。問觸既分别三之?異，云何集論等，但說分别

○次通妨 然諸心所不離識故如唯識言無違敎失。恐有難云，聖説此意緣藏識，不説緣所，汝何云緣相應法?？故

○次通妨 然攝大乗説色亦容有等無間緣?是縱奪言謂假縱小乗色心前後有等無間緣奪因緣故不爾等言應成無用若

○次通妨 餘處説彼有等流樂，應知彼依隨轉理説。或彼通説餘雜受處無異熟樂，名純苦故。妨云： 餘處説彼有

○次通妨 諸?理者於色等事必無猶豫故?相應亦有勝解於所緣事亦猶豫?非煩惱?如?人杌餘處不説此二徧?緣