抱朴子内篇卷六

抱朴子内篇卷六

晋丹阳葛洪稚川著。

㣲㫖

抱朴子曰：余闻归同契合者，则不言而信著；途殊别务者，虽忠告而见疑。夫㝷常咫尺之近理，人闻取舎之细事，沉浮过于金羽，皂白分于粉墨，而抱惑之士犹多不辨焉。岂况说之以世道之外，示之以至㣲之㫖，大而?之，其来乆矣，岂独今哉。夫明之所及，虽玄隂幽夜之地，豪?芒髪之物，不以为难焉。茍所不逮者，虽日月丽天之炤灼，嵩岱干云之峻峭，犹不能察焉。黄老玄圣，深识独见，开秘文于名山，受仙经于神人，蹶埃尘以遗累，凌大遐以髙跻，金石不能与之济坚，龟鹤不足与之等寿。念有志于将来，愍信者之无文，?以方法，炳然著明。小修则小得，大为则大验。然而浅见之徒，区区所守，甘于荼蓼而不识?蜜，酣于醨酪而不赏醇醪。知好生而不知有养生之道，知畏死而不信有不死之法，知饮食过度之速疾病，而不能节肥甘于其口也，知极情恣欲之致枯损，而不知割懐于所欲也。余虽言神仙之可得。安能令其信乎。

或人难曰：子体无参午达理。竒毛通骨。年非安期彭祖多歴之夀。目不接见神仙。耳独不闻异说。何以知长生之可获。养性之有征哉。若觉玄妙于心得。运逸鉴于独见。所未敢许也。夫衣无蔽肤之具。资无谋夕之储。而髙谈陶朱之术，自同猗顿之䇿，取讥论者，其理必也。抱痼疾而言精和鹊之伎，屡奔北而称究孙呉之筭。人不信者，以无効也。余答曰：夫寸鮹泛迹滥水之中，则谓天下无四海之广也。芒蝎宛转果核之内，则谓八极之界尽于兹也。虽告之以无涯之浩汗，语之以宇宙之恢阔，以为空言，必不肯信也。若令吾眼有方瞳，耳长出顶，亦将控飞龙而驾庆云，凌流电而造倒景，子又将安得而诘我。设令见我，又将呼为天神地祗。异?之人，岂谓我为学之所致哉。姑聊以先觉，挽引同志，岂强令吾子之徒皆信之哉。若令家戸有仙人，属目比肩，吾子虽蔽，亦将不疑。但彼人之道成，则蹈青霄而逰紫极。自非通灵，莫之见闻。吾子必为无耳。世人信其臆断，伏其短见，自非所度，事无差错。习乎所致，恠乎所希。提耳指掌，终于不悟。其来尚矣。岂独今哉。

或曰：屡承嘉谈，足以不疑于有仙矣，但更自嫌于不能为耳。敢问更有要道可得单行者否？抱朴子曰：凡学道当阶浅以涉深，由难以及易，志诚坚果，无所不济，疑则无功，非一事也。夫根荄不洞地，而求柯条干云，渊源不泓窈，而求汤流万里者，未之有也。是故非积善隂德，不足以感神明，非诚心欵契，不足以结师友，非功劳，不足以论大试。又未遇而求要道，未可得也。九丹金液，最是仙主，然事大费重，不可卒办也。寳精爱炁，最其急也。并将服小药以延年命，学近术以辟邪恶，乃可渐阶精㣲矣。

或曰：方术繁多，诚难精备，除置金丹，其余可修，何者为善？抱朴子曰：若未得其至要之大者，则其小者不可不广知也。盖籍众术之共成长生也，大而谕之，犹世主治国焉，文武礼律，无一不可也。小而谕之，犹工匠之为车焉，辕辋轴辖，莫或应亏也。所为术者，内修形神，使延年愈疾，外攘邪恶，使祸害不干。比之琴瑟，不可以子弦求五音也；方之甲胄，不可以一扎待锋刃也。何者？五音合用不可阙，而锋刃所集不可少也。凡养生者，欲令多闻而体要，博见而善择，偏修一事，不足必頼也。又患好生之徒。各仗其所长。知玄素之术者。则曰。唯房中之术可以度世矣。明吐纳之道者。则曰。唯行气可以延年矣。知屈伸之法者。则曰。唯导引可以难老矣。知草木之方者。则曰。唯药饵可以无穷矣。学道之不成就。由乎偏枯之若此也。浅见之家。偶知一事。便言已足。而不识真者。虽得善方。犹更求无己。以消工弃日。而所施用意无一定。此皆两有所失者也。或本性戅钝。所知殊尚浅近。便强入名山。履冐毒螫。屡被中伤。耻复求还。或为虎狼所食。或为魍魉所杀。或饿而无绝谷之方。寒而无自温之法，死于崖谷，不亦愚哉。夫务学不如择师，师所闻素狭，又情不尽以教之。因告云：为道不在多也。夫为道不在多，自为已有，金丹至要，可不用余耳。然此事知之者甚希，宁可虚待不必之大事，而不修交益之小术乎。譬犹作家云：不事用他物者，盖谓有金银珠玉在乎掌握懐抱之中，足以供累世之费者耳。茍其无此，何可不广播百谷，多储果䟽乎？是以断谷辟兵，猒劾鬼魅，禁御百毒，治救众疾。入山则使猛兽不犯，渉水则令蛟龙不害，经瘟疫则不畏，遇急难则?形。此皆小事，而不可不知。况过此者。何可不闻乎。

或曰。敢问欲修长生之道。何所禁忌。抱朴子曰。禁忌之至急。在不伤不损而巳。按易内戒及赤松子经。及河图记命符皆云。天地有司过之神。随人所犯轻重。以夺其筭。筭减则人贫耗。疾病屡逢忧患。筭尽则人死。诸应夺筭者，有数百事，不可具论。又言身中有三尸，三尸之为物，虽无形而实魄灵鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨人祭酹。是以毎到庚申之日，輙上天白司命，道人所为过失。又月晦之夜，灶神亦上天白人罪状，大者夺纪，纪者三百日也；小者夺筭，筭者三日也。吾亦未能审此事之有无也。然天道邈逺，鬼神难明。赵简子、秦穆王皆亲受金䇿于上帝，有?地之明征。山川草木、井灶洿池，犹皆有精气及人身中，况天地为物之至大者，于理当有精神，有神则宜赏善而罚恶。但其体大而网踈。不必机发而飨应耳。然览诸道戒。无不云欲求长生者。必欲积善立功。慈心于物。恕巳及人。仁逮昆虫。乐人之吉。愍人之苦。赒人之急。救人之穷。手不伤生。口不劝祸。见人之得。如巳之得。见人之失。如巳之失。不自贵。不自誉。不嫉妬胜巳。不侫谄隂贼。如此乃为有德。受福于天。所作必成。求仙可冀也。若乃憎善好煞。口是心非。背向异辞。反戾直正。虐害其下。欺㒺其上。叛其所事。受恩不感。弄法受赂。纵曲枉直。废公为?。刑加无辜。破人之家。收人之寳。害人之身。取人之位。侵克贤者，诛戮降伏，谤讪仙圣，伤残道士，弹射飞鸟，刳胎破卵，春夏燎腊，骂詈神灵，教人为恶，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壊人佳事，夺人所爱，离人骨肉，辱人求胜，取人长钱，还人短陌，决放水火，以术害人，迫脇尫弱，以恶易好，强取强求，掳掠致富，不公不平，淫佚倾斜，凌孤暴寡，舍遗取施，欺绐诳诈，好说人?，持人短长，牵天援地，詋诅求直，假借不还，换贷不偿，求欲无巳，憎拒忠信，不顺上命，不敬所师，笑人作善，败人苗稼，损人噐物，以穷人用。以不清洁，饮饲他人，轻秤小斗，狭幅短度，以伪杂真，采取奸利，诱人取物，越井跨灶，晦歌朔哭，凡有一事，輙是一罪，随事轻重，司命夺其等纪，筭尽则死。但有恶心而无恶迹者，夺筭。若恶事而损于人者，若筭纪未尽而自死者，皆殃及子孙也。诸横夺人财物者，或计其妻子家口以当填之，以致死䘮，但不即至耳。其恶行若不足以煞其家人者，乆乆终遭水火刼盗，及行求遗噐物，若遇县官疾病，自营医药，烹牲祭祀，所用之费，要当令足以尽其所取之直也。故道家言，枉煞人者，是以兵刃而更相煞，其取非义之财，不避怨恨，譬若以漏脯救饥，鸩酒觧渴，非不暂饱，而死亦及之矣。其有曾行诸恶事，后自改悔者，若曾枉煞人，则当思救济应死之人以觧之；若妄取人财物，则当思施与贫困以觧之；若以罪加人，则当思荐达贤人以觧之。皆一倍于所为，则可便受吉利，转祸为福之道也。能尽不犯之，则必延年益寿，学道速成也。夫天髙而听卑，物无不鉴，行善不怠，必得吉报。羊公积徳布施，诣乎皓首，乃受天坠之金。蔡顺至孝，感神应之。郭巨煞子为亲，而获铁劵之重赐。然善事难为，恶事易作，而愚人复以项托伯牛軰谓天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者未必有内行，有扬誉者不能觧隂罪。若以荠菱之生死，而疑隂阳之大气，亦不足以致远也。盖上士所以宻勿而仅免，凡庸所以不得其欲矣。

或曰：道徳未成，又未得绝迹名山，而世不同古，盗贼甚多，将何以却朝夕之患，防无妄之灾乎？抱朴子曰：常以执日取六癸上?，以和百叶薫草，以泥门戸，方一尺，则盗贼不来。亦可取市南门?及岁破?月建?，合和为人，以著朱鸟地，亦压盗也。有急则入生地而止，无患也。天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一县有生地，一郷有生地，一里有生地，一宅有生地，一房有生地。

或曰，一房有生地，不亦逼乎？抱朴子曰：经云，大急之极，?于车轼。如此一车之中，亦有生地，亦有死地，况一房乎？

或曰：窃闻求生之道，当知二山，不审此山为何所在，愿?告悟。以祛其惑。抱朴子曰。有之。非华霍也。非嵩岱也。夫太元之山。难知易求。不天不地。不沉不浮。绝险缅邈。㠑嵬崎岖。和气絪缊。神意并逰。玉井泓邃。灌溉匪休。百二十官。曹府相由。离坎列位。玄芝万株。绛?特生。其寳皆殊。金玉嵯峨。醴泉出隅。还年之士，挹其清流。子能修之，松乔可俦。此一山也。长谷之山，杳杳巍巍。玄气飘飘，玉液霏霏。金池紫房，在乎其隈。愚人妄徃，至皆死归。有道之士，登之不衰。采服黄精，以致天飞。此二山也，皆古贤之所秘，子精思之。或曰：愿闻真人守身链形之术。抱朴子曰：深哉问也。夫始青之下月与日，两半同升合或一，出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜，子能得之谨勿失。既徃不追身将灭，纯白之气至㣲宻，升于幽闗三曲折中丹煌煌，独无疋，立之命门形不卒，渊乎妙矣难?诘，此先师之口诀，知之者不畏万鬼五兵也。

或曰：闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾觧罪，转祸为福，居官髙迁，商贾倍利，信乎？抱朴子曰：此皆巫书妖妄过差之言，由于好事增加润色，至令失实。或亦奸伪造作虚妄，以欺诳世人，藏?端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。夫隂阳之术，髙可以治小疾，次可以免虚耗而巳。其理自有极，安能致神仙及却祸致福乎。人不可以隂阳不交，坐致疾患。若乃纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。善其术者，则能却走马以补脑，还隂丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有羙色，终其所禀之天年。而俗人闻黄帝以千二百女升天，便谓黄帝单以此事致长生，而不知黄帝于荆山之下，?湖之上，飞九丹成，乃乗龙登天也。黄帝自可有千二百女耳，而非单行之所由也。凡服药千种，三牲之养。而不知房中之术。亦无所益也。是以古人恐人轻恣情性。故羙为之说。亦不可尽信也。玄素谕之水火。水火煞人。而又生人。在于能用与不能耳。大都其要法御女多多益善。如不知其道而用之。一两人足以速死尔。彭祖之法。最其要者。其他经多烦劳难行，而其为益不必如其书，人少有能为之者，口诀亦有数千言耳。不知之者，虽服百药，犹不能得长生也。

抱朴子内篇卷六终。