抱朴子内篇卷十一

抱朴子内篇卷十一

晋丹陽葛洪稚川著。

仙藥

抱朴子曰：神農四經曰：上藥令人身安命延，昇天神，遨遊上下，使役萬靈，體生毛羽，行厨立至。又曰：五芝及餌丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、雲母、太乙、禹餘粮，各可單服之，皆令人飛行長生。又曰：中藥養性，下藥除病，能令毒虫不加，猛獸不犯，惡氣不行，衆妖併辟。又孝經援神契曰：椒薑禦濕，菖蒲益聦，巨勝延年，威喜辟兵，皆上聖之至言，方術之實録也。明文炳然，而世人終於不信，可歎息者也。仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則雲母，次則明珠，次則雄黄，次則太乙禹餘粮，次則石中黄子，次則石桂，次則石英，次則石腦，次則石硫黄，次則石?，次則曽青，次則松、栢脂、茯苓、地黄、麥門冬、木巨勝、重樓、黄連、石韋、楮實、象柴。一名純盧是也。或名仙人杖，或云西王母杖，或名天精，或名却老，或名地骨，或名苟?也。天門冬，或名地門冬，或名莚門冬，或名巔棘，或名淫羊食，或名管松。其生髙地，根短而味甜氣香者善；其生水側下地者，葉細似藴而㣲黄，根長而味多苦氣臭者下。亦可服食，然喜令人下氣，爲益又遲也。服之百日，皆丁壯，倍駃於术及黄精也。入山便可蒸，若煮啖之，取足可以㫁穀，若有力可餌之，亦可作散，并及絞其汁作酒以服。散尤甚。楚人呼天門冬為百部。然自有百部草，其根俱有百許，相似如一也。而其苗小異也。真百部苗似拔揳，唯中以治欬及殺蝨耳。不中服食，不可誤也。如黄精一名白及，而實非中以作糊之白及也。按本草藥之與他草同名者甚多。唯精慱者能分别之，不可不詳也。黄精一名兎竹，一名救窮，一名?珠。服其花勝實，服其實勝其根。但花難多得，得其生花十斛乾之，?可得五六斗耳，而服之日可三合，非大有役力者，不能辨也。服黄精僅十年，乃可大得其益耳。俱以斷穀，不及术。术餌令人肥健。可以負重渉險。但不及黄精甘羙易食。凶年可以與老小休粮。人不能别之。謂為米脯也。

五芝者。有石芝。有木芝。有草芝。有肉芝。有菌芝。各有百許種也。

石芝者。石象芝。生於海隅名山。及島嶼之涯。有積石者。其狀如肉象。有頭尾四足者良，似生物也。附於大石，喜在髙岫嶮峻之地，或却著仰綴也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黒者如澤漆，青者如翠羽，黄者如紫金，而皆光明洞徹，如堅氷也。晦夜去之三百歩，便望見其光矣。大者十餘斤，小者三四斤，非乆齊至精。及佩老子入山靈寳五符，亦不能得見此軰也。凡見諸芝，且先以開山却害符置其上，則不得復?蔽化去矣。徐徐擇王相之日，設醮祭以酒脯，祈而取之，皆從日下禹歩閉氣而徃也。又若得石象芝，擣之三萬六千杵，服方寸?，日三盡，一斤則得千?，十斤則萬?，亦可分人服也。又玉脂芝，生於有玉之山，常居懸危之處，玉膏流出，萬年已上，則凝而成芝，有似鳥獸之形，色無常采，率多似山玄水蒼玉也，亦鮮明如水精，得而末之，以無心草汁和之，湏臾成水，服一升，得一千?也。七明九光芝，皆石也，生臨水之髙山石崖之間，狀如盤椀，不過徑尺以還，有莖?連綴之，起三四寸，有七孔者名七明，九孔者名九光。光皆如星，百餘歩内，夜皆望見其光，其光自别，可散不可合也。常以秋分伺之得之，擣服方寸?，入口則翕然。身?五味甘羙，盡一斤則得千?，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視也。石蜜芝，生少室石户中，户中便有深谷，不可得過。以石投谷中，半日猶聞其聲也。去户外十餘丈有石柱，柱上有偃蓋。石髙度徑可一丈許，望見蜜芝從石户上隨入偃蓋中，良乆輙蓋亦終不溢也。户上刻石為科斗字曰：得服石蜜芝一斗者，壽萬?。諸道士共思惟其處不可得徃，唯當以椀噐著勁竹木端，以承取之。然竟未有能為之者。按此石户上刻題如此，前世必巳有得之者也。石桂芝，生名山石穴中，似桂?而實石也。髙尺許，大如徑尺。光明而味辛。有枝條。擣服之一斤得千?也。石中黄子。所在有之。沁水山為尤多。其在大石中。則其石常潤濕不燥。打其石有數十重。乃得之。在大石中。赤黄溶溶。如鷄子之在其殻中也。即當飲之。不飲則堅凝成石。不復中服也。法正當及未堅時飲之。既凝則應末服也。破一石中。多者有一升。少者有數合。可頓服也。?不得多。相繼服之。其計前所服。合成三升。壽則千?。在欲多服。唯患難得耳。石腦芝。生滑石中。亦如石中黄子狀。但不皆有耳。打破大滑石千許。乃可得一枚。初破之。其在石中。五色光明而自動。服一升得千?矣。石硫黄芝。五岳皆有。而箕山爲多。其方言許由就此服之而長生。故不復以冨貴累意。不受尭禪也。名硫丹者。石之赤精。蓋石硫黄之?也。皆浸溢於崖岸之間。其濡濕者可丸服。其已堅者可散服。如此有百二十，皆石芝也。事在太乙玉䇿及昌宇内記，不可具稱也。

及夫木芝者，松栢脂淪入地千?，化為茯苓，茯苓萬?，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，焼之不然，帶之辟兵。以帶雞而雜以他雞十二頭，共籠之，去之十二歩，射十二箭，他雞皆傷。帶威喜芝者，終不傷也。從生門上採之，於六甲隂乾之百日，末服方寸?，日三，盡一枚，則三千?也。千?之栝木，其下根如坐人，長七寸，刻之有血，以其血塗足下，可以歩行水上不没，以?人鼻，以入水，水為之開，可以止住淵底也。以塗身則?，形欲見則拭之。又可以治病，病在腹内，刮服一刀圭。其腫痛在外者，隨其所在，刮一刀圭，其腫痛所在，以摩之，皆手下即愈。假令左足有疾，則刮射人之左足也。又刮以雜巨勝為燭，夜遍照地下，有金玉寳藏，則光變青而下?，以揷掘之可得也。末之服盡十斤，則千?也。又松?枝三千?者，其皮中有聚脂，狀如龍形，名曰日飛節芝，大者重十斤，末服之，盡十斤，得五百?也。又有樊桃芝，其木如昇龍，其花葉如丹羅，其實如翠鳥，髙不過五尺，生於名山之隂，東流泉水之上，以立夏之候伺之，得而末服之，盡一株得五千?也。參成芝，赤色有光，扣之枝葉如金石之音，折而續之，即復如故。木渠芝，寄生大木上，如蓮花，九莖一叢，其味甘而辛。建木芝，實生於都廣，其皮如纓蛇，其實如鸞鳥。此三芝得服之，白日昇天也。黄盧子、㝷木華、玄液華，此三芝生於㤗山要郷及奉髙，有得而服之，皆令人壽千?。黄蘖檀桓芝者，千?，黄蘖木下根有如三斛噐，去本株一二丈，以細根相連，狀如縷，得末而服之，盡一枚，則成地仙，不死也。此輩復百二十種，自有圖也。

草芝有獨揺芝。無風自動。其莖大如手指。赤如丹素。葉似莧。其根有大魁如斗。有細者如雞子。十二枚。周繞大根之四方。如十二辰也。相去丈許。皆有細根。如白髪以相連。生髙山深谷之上。其所生左右無草。得其大魁末服之盡。則得千?。服其細者，一枚百?，可以分他人也。懐其大根，即隱形，欲見則左轉而出之。牛角芝，生虎壽山及呉坂上，狀似葱，特生如牛角，長三四尺，青色，末服方寸?，日三，至百日則得千?矣。龍仙芝，狀似昇龍之相負也，以葉為鱗，其根則如蟠龍，服一枚，則得千?矣。麻母芝，似麻而莖赤色，花紫色。珠芝，其花黄，其葉赤，其實如李而紫色，二十四枝輙相連，而?如貫珠也。白符芝，髙四五尺，似梅，常以大雪而花，季冬而實。朱草芝，九曲，曲有三葉，葉有三實也。五德芝，狀似樓殿，莖方，其葉五色各具而不雜，上如偃蓋，中常有甘露，紫氣起數尺矣。龍衘芝，常以仲春對生，三節十二枝，下根如坐人。凡此草芝，又有百二十種，皆隂乾服之，則令人與天地相畢，或得千?、二千?。

肉芝者，謂萬?蟾蜍，頭上有角，頷下有丹書八字，體重，以五月五日中時取之，隂乾百日，以其左足畫地，即為流水，帶其左手於身，辟五兵，若敵人射己者，弓弩矢皆反還自向也。千?蝙蝠，色白如雪，集則倒懸，腦重故也，此二物得而隂乾，末服之，令人壽四萬?，千?靈龜，五色具焉，其雄額上兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙擣服方寸?，日三盡一具壽千?。行山中，見小人乗車馬長七八寸者，肉芝也。捉取服之，即仙矣。風生獸，似貂，青色，大如狸，生於南海大林中。張網取之，積薪數車以焼之，薪盡而此獸在灰中不然。其毛不燋，斫剌不入，打之如皮嚢，以䥫鎚鍜其頭數千下乃死。死而張其口以向風，湏臾便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其腦以和菊花服之，盡十斤，得五百?也。又千?鷰，其窠戸北向，其色多白而尾，掘取隂乾末服，一頭五百?。凡此又百二十種，此皆肉芝也。

菌芝，或生深山之中，或生大木之下，或生泉之側，其狀或如宫室，或如車馬，或如龍虎，或如人形，或如飛鳥，五色無常，亦百二十種，自有圖也。皆當禹歩徃採取之，刻以骨刀隂，乾末，服方寸?，令人昇仙，中者數千?，下者千?也。欲求芝草入名山，必以三月九月，此山開出神藥之月也。勿以山佷日。必以大輔時三竒㑹尤佳。出三竒吉門。到山湏六隂之日。明堂之時。帶靈寳符。牽白犬。抱白雞。以白塩一斗。及開山符檄。著大石上。執呉唐草一把以入山。山神喜。必得芝也。又採芝及服芝。欲得王相專和之日。支干上下相生為佳。此諸芝，名山多有之。但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不暁入山之術，?得其圖，不知其狀，亦終不能得也。山無大小，皆有鬼神，其神鬼不以芝與人，人則?踐之，不可見也。

又雲，母有五種，而人多不能分别也。法當舉以向日㸔其色，詳占視之。乃可知耳。正爾於隂地視之。不見其雜色也。五色並具而多青者。名雲英冝。以春服之。五色並具而多赤者。名雲珠冝。以夏服之。五色並具而多白者。名雲液冝。以秋服之。五色並具而多黒者。名雲母冝。以冬服之。但有青黄二色者。名雲沙冝，以季夏服之。皛皛純白，名磷石，可以四時長服之也。服五雲之法，或以桂葱水玉化之以爲水；或以露於䥫噐中，以玄水熬之為水；或以硝石合於筒中，埋之為水；或以蜜搜爲酪；或以秋露漬之百日，韋嚢挻以為粉；或以無巔草樗血合餌之。服之一年，則百病愈，三年，老公反成童子。五年則役使鬼神，入火不焼，入水不濡，踐棘不傷，與仙人相見。又他物埋之即朽，焼之即燋，而五雲以内猛火中，經時終不然，埋之永不腐敗，故能令人長生也。又云：服之十年，雲氣常覆其上，服其毋以致其子。理自然也。又向日㸔之晻晻純黒色起者。不中服。令人病淋發瘡。?水餌之。皆當先以茅屋霤水。若東流水露水漬之百日。淘汰去其?石。乃可用耳。中山衛叔卿服之積乆。能乗雲而行。以其方封之玉匣之中。仙去之後。其子名世。及漢使者梁伯得而按方合服。皆得仙去。

又雄黄當得武都山所出者。純而無雜。其赤如雞冠。光明曄曄者。乃可用耳。其但純黄似雄黄色無赤光者。不任以作仙藥。可以合理病藥耳。餌服之法。或以蒸煑之。或以酒餌。或先以硝石化為水。乃凝之。或以玄胴腸裹蒸之於赤?下，或以松脂和之，或以三物鍊之，引之如布，白如氷。服之皆令人長生，百病除三尸，下瘢㾗，㓕白髪黒，墮齒生。千日則玉女來侍，可得役使，以致行厨。又玉女常以黄玉為誌，大如黍米，在鼻上，是真玉女也。無此志者，鬼試人耳。

玉亦仙藥，但難得耳。玉經曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉也。又曰：服玄真者，其命不極。玄真者，玉之别名也。令人身飛輕舉，不但地仙而已。然其道遲成，服一二百斤乃可知耳。玉可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以葱漿消之為?，亦可餌以爲丸，亦可焼以為粉。服之一年已上，入水不霑，入火不灼，刃之不傷，百毒不犯也。不可用已成之噐，傷人無益，當得璞玉，乃可用也。得于闐國白玉尤善。其次有南陽徐善亭部界中玉，及日南盧容水中玉，亦佳。赤松子以玄蟲血漬玉為水而服之，故能乘煙上下也。玉屑服之，與水餌之，俱令人不死。所以為不及金者，令人數數發?，似寒食散狀也。若服玉屑者，冝十日輙。一服雄黄、丹砂各一刀圭，散髪洗沐寒水，迎風而行，則不發?也。董君異嘗以玉醴與盲人服之，目旬日而愈。有呉延稚者。志欲服玉。得玉經方不具。了不知其節度禁忌。乃招合得珪璋環璧。及校劒所用甚多。欲餌治服之。後余為說此不中用。乃歎息曰。事不可不精。不但無益。乃㡬作禍也。

又銀但不及金玉耳。可以地仙也。服之法。以麥漿化之亦可。以朱草酒餌之，亦可以龍膏鍊之。然三服輙大如彈丸者，又非清貧道士所能得也。

又眞珠徑一寸以上可服，服之可以長乆。酪漿漬之，皆化如水銀。亦可以浮石水蜂窠化包彤蛇黄合之，可引長三四尺，丸服之絶榖，服之則不死而長生也。淳漆不沾者，服之令人通神長生。餌之法，或以大無腸公子，或云大蟹十枚投其中，或以雲母水，或以玉水合服之，九蟲悉下，惡血從鼻去，一年六甲行厨至也。

桂可以葱涕合蒸作水，可以竹瀝合餌之，亦可以先知君腦，或云龜和服之，七年能歩行水上，長生不死也。巨勝一名胡麻，餌服之不老，耐風濕，補衰老也。桃膠以桑灰汁漬服之，百病愈。乆服之身輕有光明，在晦夜之地，如月出也。多服之，則可以斷榖。

柠木實芝赤者，餌之一年，老者還少，令人徹視見鬼。昔道士梁須年七十乃服之，轉更少，至年百四十，?能夜書，行及奔馬。後入青龍山，去槐子，以新甕合泥封之，二十餘日，其表皮皆爛，乃洗之如大豆，日服之。此物主補腦乆，服之令人髪不白而長生。玄中蔓方：楚飛廉、澤㵼、地黄、黄連之屬，凡三百餘種，皆能延年，可單服也。靈飛散、未夬丸、制命丸、羊血丸，皆令人駐年却老也。

南陽酈縣山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歴世彌乆，故水味為變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者無不老壽，髙者百四五十，?下者不失八九十，無夭年。人得此菊力也。故司空王暢、太尉劉寛、太傅?隗，皆為南陽太守，毎到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛，以為飲食。此諸公多患風痺及昡冒，皆得愈，但不能大得其益。如甘谷上居民生小便飲食此水者耳。又菊花與薏花相似，直以甘苦别之耳。菊甘而薏苦，諺言所謂苦如薏者也。今所在有真菊，但為少耳。率多生於水側，緱氏山與酈縣最多。仙方所謂日精、更生、周盈，皆一菊，而根莖花實異名，其說甚羙。而近来服之者畧無効，正由不得真菊也。夫甘谷水得菊之氣味，亦何足言，而其上居民皆以延年，况將復好藥，安得無益乎？

余亡祖鴻臚少卿，曾為臨沅令，云此縣有廖氏家，世世壽考，或出百?，或八九十。後徙去，子孫轉多夭折。他人居其故宅，復如舊，後累世壽考。由此乃覺是宅之所為，而不知其何故。疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，去數尺，此丹砂汁因泉漸入井，是以飲其水而得壽，况乃餌鍊丹砂而服之乎？

余又聞上黨有趙瞿者，病癩歴年，衆治之不愈，?死。或云不及活。流棄之後，子孫轉相注易。其家乃賫粮將之送置山穴中。瞿在穴中，瞿自怨不幸，晝夜悲歎涕泣。經月。有仙人行經過穴。見而哀之。具問訊之。瞿知其異人。乃叩頭自陳乞哀。於是仙人以一嚢藥賜之。教其服法。瞿服之百許日。瘡都愈。顔色豐恱，肌膚玉澤。仙人又過視之。瞿謝受更生活之恩，乞丐其方。仙人告之曰。此是松脂耳。此山中便多此物，汝鍊之服，可以長生不死。瞿乃歸家，家人初謂之鬼也，甚驚愕。瞿遂長服松脂，身體轉輕，氣力百倍，登危越險，終日不極。年百七十，?齒不墮，髪不白。夜卧，忽見屋間有光大如鏡者，以問左右，皆云不見。乆而漸大，一室盡明如晝日。又夜見面上有綵女二人，長二三寸，面體皆具，但爲小耳，遊戱其口鼻之間。如是且一年，此女漸長大，出在其側，又常聞琴瑟之音，欣然獨?。在人間三百許年，色如少童，乃入抱犢山去，必地仙也。余時聞瞿服松脂如此，於是竟服。其多役力者，乃車運驢負，積之盈室，服之逺者，不過一月，未覺大有益。輙止有志者難得如是也。

又漢成帝時，獵者於終南山中見一人，無衣服，身生黒毛。獵人見之，欲逐取之，而其人踰坑越谷，有如飛騰，不可逮及，於是乃宻。伺候其所在，合圍得之，定是婦人。問之，言：我本是秦之宫人也，聞?東賊至，秦王出降，宫室焼燔，驚走入山，飢無所食，?餓死。有一老翁，教我食松葉松實。當時苦澁，後稍便之，遂使不飢不渇，冬不寒，夏不?。計此女定是秦王子嬰宫人，至成帝之世，三百許。?乃将歸，以榖食之。初聞榖臭，嘔吐累日乃安。如是二年許，身毛乃脱落。轉老而死。向使不為人所得，便成仙人矣。

南陽文氏說。其先祖漢末大亂。逃去山中。飢困欲死。有一人教之食术。遂不能飢。數十年乃來還郷里。顔色更少。氣力勝故。自說在山中時。身輕欲跳。登髙復險。歴日不極，行氷雪中，了不知寒。常見一髙巖上有數人對坐慱戯者，有讀書者，俛而視文氏，因閲其相，問言：此子中呼上否？其一人答言：未可也。术一名山葪，一名山精。故神藥經曰：必欲長生，常服山精。

昔仙人八公各服一物，以得陸仙，各數百年，乃合神丹金液而昇太清耳。人若合八物，鍊而服之，不得其力，是其藥力有轉相勝畏故也。韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬?不寒。又菖蒲生湏，得石上一寸九節已上紫花者，尤善也。趙他子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力舉千斤。移門子服五味子十六年，色如玉女，入水不霑，入火不灼也。楚文子服地黃八年，夜視有光，手上車弩也。林子明服术十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超踰淵谷二丈許。杜子㣲服天門冬，御八十妾，有子百三十人，日行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人玉女徃從之，能隱能彰，不復食榖，炙瘢皆㓕，面體玉光。陵陽子仲服逺志二十年，有子三十七人，開書所視不忘，坐在立亡。仙經曰：?服草木之葉，已得數百?，勿怠於神丹，終不能仙。以此論之，草木延年而已，非長生之藥可知也。未得作丹。且可服之。以自榰持耳。

或問服食藥物。有前後之冝乎。抱朴子答曰。按中黄子服食節度云。服治病之藥。以食前服之。養性之藥。以食後服之。吾以咨鄭君。何以如此。鄭君言。此易知耳。欲以藥攻病旣冝。及未食内虚冷藥。力勢易行。若以食後服之，則藥但攻榖而力盡矣。若欲養性，而以食前服藥，則力未行，而被榖駈之下去不得止，無益也。

或問曰：人服藥以養性，云有所冝，有諸乎？抱朴子答曰：按玉䇿記及開明經，皆以五音六屬知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬巳，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宫與土也；三言得之者，徴與火也；五言得之者，羽與水也；七言得之者，商與金也；九言得之者，角與木也。若本命屬土，不冝，服青色藥；屬金，不冝，服赤色藥；屬木，不冝，服白色藥；屬水，不冝，服黄色藥，屬火，不冝。服黑色藥，以五行之義，木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，金尅木故也。若金丹大藥，不復論冝與不冝也。

一言宮，　庚子、庚午、　辛未、辛丑、　丙辰、丙戌、丁亥、丁巳、　戊寅、戊申、　己卯、己酉。

三言徵：　甲辰、甲戌、　乙亥、乙巳、　丙寅、丙申、丁酉、丁卯、　戊午、戊子、　己未、己丑。

五言羽，甲寅甲申乙夘乙酉　丙子丙午丁未丁丑　壬辰壬戌　癸巳癸亥。

七言啇。　甲子甲午　乙丑乙未　庚辰庚戌辛巳辛亥　壬申壬寅　癸卯癸酉。

九言角。戊辰戊戌己巳己亥　庚寅庚申辛卯辛酉　壬午壬子　癸丑癸未。

禹步法，　前舉左，　　右過左，　　左就右；次舉右，　　左過右，　　右就左；次舉右，　　右過左，　　左就右。

如此三歩，當滿二丈一，後有九跡

小神方用真丹三斤，白蜜一斤，合和日曝煎之，令可丸，旦服如麻子十丸，未一年，髪白更黒，齒墮更生，身體潤澤。長服之，老翁還成少年，常服長生不死也。

小餌黄金方：火銷金，内清酒中二百出，二百入即沸矣。握之出指間，令如泥。若不沸，及握之不出指間，即復銷之，内酒中無數也。成復如彈丸一枚，亦可汁一丸，外為小丸，服三十日，無寒温，神人玉女下之。下銀亦可餌與金内法。服此二物，可居名山石室中，一年即輕舉矣。人間服之，名地仙，勿妄傳也。兩餌銷黄金法：猪負革方，脂三斤，醇苦酒一斗，取黄金五兩，置噐中煎之，出爐，以金置中，百入百出，苦酒亦示飡。一斤金弊天地，食半斤金，壽二千?，五兩千二百嵗，無多少，便可餌之。當以王相之日作之，神良，勿傳人，傳人藥成不神也。欲食去尸藥，當服丹砂。

餌丹砂法：丹砂一斤，搗下從苦酒三升，淳漆二升。凡物合令相得，㣲火上煎之，令可丸，服如麻子三丸，日?。四十日腹中百病愈，三尸去。服之百日，肌骨堅強；服之千日，司命削死籍，與天地相保，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃别無光矣。

抱朴子内篇卷十二終。