●五中文三初正示此文轻识古籍关注2024-02-07 00:18●五中文三初正示此文 五、于修道得胜中，无慢住须陀洹等， 经从 须菩提！于意云何？须陀洹能作是?，乃至是乐阿兰那行得胜者，以小乘四果，胜于四向等，故对劣彰胜也。此?以小况大也。小人尚犹无过，君子岂合有?？由无慢故，方得证果。故经皆言：我不作是?，我得须陀洹果等。金刚般若经疏论纂要刊定记会编浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ●五中文三初正示此文●五中文三初正示此文 五、於修道得勝中，無慢住須陀洹等， 經從 須菩提！於意云何？須陀洹能作是?，乃○三結示二諦三初正示○三結示二諦三初正示 八識自性不可言定一行相所依緣相應?故又一滅時餘不滅故能所熏等相各異故亦非定異經○三示正通難三初申正義○三示正通難三初申正義 是故八識各唯自類爲開導依㴱契敎理自類必無俱起義故心所此依應隨識説。先明八識開○三示正見○三示正見 須菩提！說法者，無法可說，是名說法。偈云：如佛法亦然所說二差别不離於法界說法無自相大雲云○次結示二初正示○次結示二初正示 由斯第八定是捨根，第七八識捨相應故。如極樂地意悦名樂，無有喜根故。極苦處意迫名苦，○次顯示正義三初總標○次顯示正義三初總標 然契經說有虛空等諸無爲法略有二種，瑜伽云：無生滅，不繫屬因緣，是名無爲。會?第○次約三性别示五觀五初示遣虛存實觀二初安○次約三性别示五觀五初示遣虛存實觀二初安○三師等流性五初正立有性○三師等流性五初正立有性 有義掉舉别有自性徧諸?心如不信等。量云：掉舉是有法，别有自性宗，因云徧?心○三師等流性五初正立有性○三師等流性五初正立有性 有義惛沉别有自性雖名癡分而是等流如不信等非?癡攝。雖名癡分而是等流?，謂論●疏二初正解此文三如疏列●疏二初正解此文三如疏列点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
