○次約三性别示五觀五初示遣虛存實觀二初安

○次結示二初正示 由斯第八定是捨根，第七八識捨相應故。如極樂地意悦名樂，無有喜根故。極苦處意迫名苦，

○次结示二初正示 由斯第八定是舍根，第七八识舍相应故。如极乐地意悦名乐，无有喜根故。极苦处意迫名苦，

●五中文三初正示此文 五、于修道得胜中，无慢住须陀洹等， 经从 须菩提！于意云何？须陀洹能作是?，乃

●五中文三初正示此文 五、於修道得勝中，無慢住須陀洹等， 經從 須菩提！於意云何？須陀洹能作是?，乃

酉五頌敎修二觀三戌初總標二觀 若能如法懴悔?，當依二種觀門修：一?觀事滅罪門，二?觀理滅罪門。初二句

○二示捨濫留純觀二初問 內境與識既竝非虛，如何但言唯識非境？意云：境識既竝非虛，是則論家應云唯識唯境

○五示隱劣顯勝觀 此中識言亦攝心所，心與心所定相應故。：問：既言唯識，何故又有五十一心所法故？釋曰：

○三結示二諦三初正示 八識自性不可言定一行相所依緣相應?故又一滅時餘不滅故能所熏等相各異故亦非定異經

○三结示二谛三初正示 八识自性不可言定一行相所依缘相应?故又一灭时余不灭故能所熏等相各异故亦非定异经

示觀上人 觀公短小精悍色。試手來參五味禪。挂起北䆫都㑹取。湘江雲水自連天。