○次证有本识三初微答总标轻识古籍关注2024-02-07 05:42○次证有本识三初微答总标 云何应知此第八识离?等识有别自体圣教正理为定量故。小乗向来唯知有?等识，?闻论主广明，第八缘起作用，乃至立种种名。虽知如是然，云何知离?等识，别有自性？圣教下答：宗镜释云：此第八非是世间，现量所见之境，唯慿圣言量及真正道理，而知有之。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次答三初总标○次答三初总标 四中一一皆具三性。○次答三初总标○次答三初总标 诸圣教说，相摄不定。○次证有第七三初问答总标○次证有第七三初问答总标 云何应知此第七识离?等识有别自体？圣教正理为定量故。小乗谓但是第六识入过去○次證有本識三初微答總標○次證有本識三初微答總標 云何應知此第八識離?等識有别自體聖敎正理爲定量故。小乗向來唯知有?等識，?○次显示正义三初总标○次显示正义三初总标 然契经说有虚空等诸无为法略有二种，瑜伽云：无生灭，不系属因缘，是名无为。会?第○次释见道三初总标○次释见道三初总标 然此见道，略说有二：○次答二初通明诸识有二种?○次答二初通明诸识有二种? 有漏识?略有二种一随因缘势力故?二随分别势力故?初必有用后但为境。宗镜释○次证三初引文○次证三初引文 故瑜伽说：?汚末那为识依止，彼未灭时，相了别缚不得解脱；末那灭已，相缚解脱。论意云：○初总标○初总标 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是诸法者，?五蕴等法也。空相者，?诸法之○初总标○初总标 佛告诸佛子言：有十重波罗提木义，若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵，一切点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
