春秋论

春秋论

春秋之义，莫大乎正名。何以正之？正之以天子之命而已。列爵有五，公、侯、伯、子、男，天子所命也。其进也，惟天子得进之；其黜也，惟天子得黜之。孔子特据之以大书于策，以明天子之命。故邾，附庸也，而进为子；滕、薛来朝，侯也，其后滕降为子，薛降为伯；州虞、郭，小国也，而称公；杞，本公也，而或降为侯，或降为伯，或降为子，或复为伯。他若于葵丘，宋以公而称子；于温、于召陵，陈以侯而称子，传者见称名之有异，因之据例?义，于宋、于陈，则云在丧未葬也，于州、于虞、于郭，则云非爵也，于杞则云用?礼也。夫曰未葬称子，则桓公十有三年衞之宣公未葬而书衞侯，成公三年，宋之文公、衞之穆公皆未葬，而书宋公、衞侯；僖公二十五年，衞文公既葬矣，而盟于洮，书衞子，是称子不系乎葬不葬也。夫谓舍国灭国被执，虽生齐之于死，故称公，则纪侯大去其国，不当复书侯谭、子弦、子温、子䕫、子沈、子胡子，不当复书子。小邾子执于宋，徐子执于楚，衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子执于晋，皆不得复书爵也。其曰杞成公之卒，贱之，终其身也。文公之来盟既，已贱之矣，其卒复书伯，其义何也？成公、文公之书子也，以其用?礼，虽大曰子也。其先公降而侯，侯降而伯，其义何也？之众？说者皆由尊圣人之过，谓圣人可以意予夺之。进以示襃，黜以示贬，测之愈深，而离之益逺矣。方周未衰，诸侯不享觐者，一贬其爵，再削其地，至于不朝者三，则六师移之迨。后战于繻葛，败绩于贸戎，而成周之禾、温之麦可芟而践，六师，既不能移，土地又不能削，惟爵号之存，犹可操其柄，则因其罪贬之。当日之诸侯未肯降心以从天子之命，其盟会庆吊来吿于宗国，必仍其旧而莫之改。孔子则因其时而考其事，书其爵以正其名。凡王之未尝黜者，虽州、虞之细，犹得称公。其既黜者，杞虽二王之后，迭降为子，俾知王命之不可犯，僣称之不足恃，以取信后世，而当时之乱臣强国知所惧焉，故曰：春秋天子之事也。曰：然则宋、陈称子，不以在丧未葬欤？曰：诸侯即位，必命之天子。既葬而称子，未受命于王也。受命矣，则虽未葬可以书爵，宋公、衞侯是也。子言之矣。惟器与名不可以假人，君之所司也。夫以君之所司，而在下之权得以进退予夺之，则孔子先自处于无王，何以使乱臣强国知惧而示信于后世乎？顾群儒之说，犹纷纷附㑹之不一，此乃孔子所云罪我者也。