○二因解起著二一正叙

○二因解起著二一正叙

若于圆融淸净觉明发研深妙，?立涅槃而不前进生胜解者，是人则堕定性辟支，诸缘独伦不廻心者成其伴侣，迷佛菩提亡失知见。文中亦有三重与声闻无异。识精之体洞三世彻十方消六入一名曰圆融。远离爱取名曰淸净。觉明者如前章曰命明。命属因果不离感应。今既胜前别得觉明之名以成缘觉之体。如后所说?以觉为因心明为果心。然其义亦互通，亦可以初悟为觉，深知缘起为明。是以因缘之悟为觉明也。葢佛悟因缘显法，支佛悟因缘生法。故支佛以集为初门，胜声闻以苦为初门。发研深妙者，推十二因缘究竟灭除无明成自然慧是深妙也。以此为因涅槃是果，住果不进。幽溪曰：支佛所证偏?涅槃与声闻无异但能侵?耳。然有独觉缘觉二种不同。今云成其伴侣未必因行同于二种也。前云?空今云不化，均是定性不?心者，此亦今经破定性声闻之明文也。此?止观用十乘观法观二乘境也。夫圆顿止观并破二乘住果，非法华三昩而何？且二乘住识精为泥洹?堕无为坑而不能起用。今经破斥又是方等弹诃之教意，故此经以方等被开成醍醐为相也。