○次申正义二初刹那四相三初标立相意轻识古籍关注2024-02-07 05:36○次申正义二初刹那四相三初标立相意 然有为法因缘力故本无今有暂有还无表异无为假立四相。会?第十卷，引唯识疏云：相谓相状，标印名相。由此标法，知是有为，俱于现行法上，立此四相。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次申正義二初刹那四相三初標立相意○次申正義二初刹那四相三初標立相意 然有爲法因緣力故本無今有暫有還無表異無爲假立四相。會?第十卷，引○次申正义二初正申二初别对前师申三支正义○次申正义二初正申二初别对前师申三支正义 然无明支正?行?，唯见所断，助?不定。爱取二支正润生?，唯○次申正义二初明得○次申正义二初明得 然依有情可成诸法分位，假立三种?就：一种子?就，二自在?就，三现行?就。三种?就○次显示正义三初总标○次显示正义三初总标 然契经说有虚空等诸无为法略有二种，瑜伽云：无生灭，不系属因缘，是名无为。会?第○次申正义三初正明○次申正义三初正明 应知此意但缘藏识见分非余彼无始来一?相续似常一故恒与诸法为所依故此唯执彼为自内我○次申正义二初正释二初无心定○次申正义二初正释二初无心定 谓修定时，于定加行，厌患麤动心、心所故，?胜期愿，遮心、心所，令心、心○次释作意二初明正义○次释作意二初明正义 作意谓能警心为性于所缘境引心为业谓此警觉应起心种引令趣境故名作意虽此亦能引起心○次论释二初释义三初明正义○次论释二初释义三初明正义 谓阿頼?识是贪总别三世境故立此四名有情执为真自内我乃至未断恒生爱著故阿?○次释?四相四初别说四相○次释?四相四初别说四相 本无今有有位名生生位暂停?说为住住别前后?立异名暂有还无无时名灭。会?问：○次重明困相三初标○次重明困相三初标 一切种相应更分别，三相门中，唯种子相，在于因位，义相难知故，特标种相，更分别之。点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
