○次正简通别二初难破外宗执通为别

○次正简通别二初难破外宗执通为别

若执羞耻为二别相应惭与愧体无差别则此二法定不相应非受想等有此义故若待自他立二别?应非实有便违圣教若许惭愧实而别起复违论说十徧善心。谓若执羞耻过恶，为二别相，则此二法，皆用羞耻为体，应惭与愧，体无差别，由斯二法，应不俱生。复举例云，非受想等，有此义故，应知，受想等五，各别有体，徧一切法，起则俱起，无有前后不相应义。以例惭愧，俱徧善心，非不相应，故不应执通相，而为别体。若待下，外救云：羞耻过恶，虽是通相，然惭待自法，愧待世间。今依自法世间，自他力异，可立二别，故牒破云，有待而?，体应非实，与教相违。复恐救云，体虽实有，但各别起。故破云，复违论说。以论云，十一善法，唯除轻安，余十俱徧一切善心，故非别起。