○次正简通别二初斥外家执通为别轻识古籍关注2024-02-07 05:55○次正简通别二初斥外家执通为别 若执不耻为二别相则应此二体无差别由斯二法应不俱生非受想等有此义故若待自他立二别?应非实有便违圣教若许此二实而别起复违论说俱徧恶心。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次正简通别二初难破外宗执通为别○次正简通别二初难破外宗执通为别 若执羞耻为二别相应惭与愧体无差别则此二法定不相应非受想等有此义故若○次正簡通别二初斥外家執通爲别○次正簡通别二初斥外家執通爲别 若執不恥爲二别相則應此二體無差别由斯二法應不俱生非受想等有此義故若待○次斥?二初叙执○次斥?二初叙执 有义触等如阿頼?亦是异熟及一切种广说乃至无覆无记亦如是言无简别故。此师意谓，触等五○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆爲化他方便示現，故不可説實智爲體。雖説化身智殊勝攝，而似智現或○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆为化他方便示现，故不可说实智为体。虽说化身智殊胜摄，而似智现或○次斥异解二初叙执○次斥异解二初叙执 有作是说受有二种一境界受谓领所缘二自性受谓领俱触唯自性受是受自相以境界受?余相故○次斥异说二初正斥二初斥余部二初叙计三初○次斥异说二初正斥二初斥余部二初叙计三初 标，有余部说虽无去来而有因果恒相续义。此??谈所明，法无去○四通斥二初正斥○四通斥二初正斥 未离三障四魔，何名圆顿心印？三障四魔已如前判。○四通斥二初正斥○四通斥二初正斥 未離三障四魔，何名圓頓心印？三障四魔已如前判。○次斥異説二初正斥二初斥餘部二初叙計三初○次斥異説二初正斥二初斥餘部二初叙計三初 標，有餘部説雖無去來而有因果恒相續義。此??談所明，法無去点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
