○次正簡通别二初斥外家執通爲别轻识古籍-繁体关注2023-12-08 17:02○次正簡通别二初斥外家執通爲别 若執不恥爲二别相則應此二體無差别由斯二法應不俱生非受想等有此義故若待自他立二别?應非實有便違聖敎若許此二實而别起復違論説俱徧惡心。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次正簡通别二初難破外宗執通爲别○次正簡通别二初難破外宗執通爲别 若執羞恥爲二别相應慚與愧體無差别則此二法定不相應非受想等有此義故若○次正简通别二初斥外家执通为别○次正简通别二初斥外家执通为别 若执不耻为二别相则应此二体无差别由斯二法应不俱生非受想等有此义故若待○次斥?二初叙執○次斥?二初叙執 有義觸等如阿頼?亦是異熟及一切種廣説乃至無覆無記亦如是言無簡别故。此師意謂，觸等五○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆爲化他方便示現，故不可説實智爲體。雖説化身智殊勝攝，而似智現或○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆为化他方便示现，故不可说实智为体。虽说化身智殊胜摄，而似智现或○次别爲破執二初破凡夫外道○次别爲破執二初破凡夫外道 又爲開示?執我法迷唯識?，令達二空，於唯識理如實知故。：此世間迷?，?執○次斥異解二初叙執○次斥異解二初叙執 有作是說受有二種一境界受謂領所緣二自性受謂領俱觸唯自性受是受自相以境界受?餘相故○次斥异说二初正斥二初斥余部二初叙计三初○次斥异说二初正斥二初斥余部二初叙计三初 标，有余部说虽无去来而有因果恒相续义。此??谈所明，法无去○次别斥三初斥第八不以第七爲依○次别斥三初斥第八不以第七爲依 第八類餘既同識性如何不許有俱有依第七八識既恒俱轉更互爲依斯有何失？量○四通斥二初正斥○四通斥二初正斥 未离三障四魔，何名圆顿心印？三障四魔已如前判。点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
