○次正簡通别二初難破外宗執通爲别

○次正簡通别二初難破外宗執通爲别

若執羞恥爲二别相應慚與愧體無差别則此二法定不相應非受想等有此義故若待自他立二别?應非實有便違聖敎若許慚愧實而别起復違論説十徧善心。謂若執羞恥過惡，爲二别相，則此二法，皆用羞恥爲體，應慚與愧，體無差别，由斯二法，應不俱生。復舉例云，非受想等，有此義故，應知，受想等五，各别有體，徧一切法，起則俱起，無有前後不相應義。以例慚愧，俱徧善心，非不相應，故不應執通相，而爲别體。若待下，外救云：羞恥過惡，雖是通相，然慚待自法，愧待世間。今依自法世間，自他力異，可立二别，故牒破云，有待而?，體應非實，與敎相違。復恐救云，體雖實有，但各别起。故破云，復違論説。以論云，十一善法，唯除輕安，餘十俱徧一切善心，故非别起。