○初列名显广

○初列名显广

舍利弗！西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数諸佛。△疏：无量寿因与本佛同名。古有二说，亦俱有理。钞：二说?，灵芝谓諸佛同名甚多，决非法藏所?之佛，以是本佛不应自赞故。慈恩谓设若自赞，理亦无妨，以导引众生，令生胜意故。今双取二说，谓据大本，过无边佛刹，同名释迦牟尼?，不可胜数。又观音师、观音如来等，则无量寿之名，何止一佛？百千万亿，不可穷尽。若据佛分边事，焉得以凡常例之？将无自赞毁他，犯菩萨十重戒耶？我为法王，于法自在，纵横予夺，权实双彰。苟有利于众生，亦何施而不可？天上天下，唯吾独尊。可得云自赞否？前之一说，恐人不知诸佛数如微尘，拘执一偏故；后之一说，恐人泥于不应自赞，昧佛神用故。二说兼?，理固无碍。△疏：无量相?，相好无尽故。钞：相好?，或三十二相，或八万四千相，或微尘相。德福无量，相亦无量也。昔志公现十一面观音相，僧繇不能举笔况佛相乎？△疏：无量幢?，功德高显，喩之如幢；极其高显，名无量也。又无量?，广多义。钞：幢?，旛属，又云旗属。刊定记：幢有七义，约之?五：一、高显义，喩佛位极尊故；二、建立义，喩佛悲、智建立众生及菩提故；三、归向义，喩佛为众生所宗仰故；四、摧殄义，降伏一切諸魔军故；五、灭怖义，如帝释吿諸天众：汝与修罗战时，设有恐怖，当念我七宝幢，其怖?灭。喩佛得无所畏，众生念佛，?离恐怖故。今唯取高显一义摄余义也。广多?，其幢多而无量，如经言：幢、旛、宝葢，徧满虚空。佛竖无量妙义指示众生，亦复如是。△疏：大光?，光辉广被故。钞：光指化他之用。諸天、人亦有身光，不假日、月。二乘小果，因地菩萨，皆有光明，比佛为小。佛光暎蔽一切，故云大也。△疏：大明?，谓佛以大智破诸惑尽故。钞：破諸惑尽?，一切智破见、思惑尽，道种智破尘沙惑尽，一切种智破无明惑尽。杲日当空，无所不照，云大明也。虽前似觉他，此似自觉，各举一德，义实互具。如上总说中辩。△疏：宝相?，相好殊特，如宝尊贵故。钞：相好如宝?，佛有无量相，姑举一、二：目相，如经言八万四千淸净宝目；毫相，如经言璢璃筒；胷相，如经言紫磨金；肉髻相，如经言甄叔迦。皆所谓宝相也。△疏：净光?，佛德淸净，发光明故。又其光淸净，名净光故。钞：淸净发光?，有染之智，不发妙光。佛德至净，出大光明，譬如镜体淸净，能鉴?故。其光淸净?，譬如野烧，亦有光明，比之日、月，不名净故。△疏：称理，则自性淸净不可尽，是西方恒沙佛义。钞：西方义，见前解。良以真如自体，湛若虚空，绝点纯淸，曾何涯际？纤尘乍起，佛灭多时，心垢顿除，古佛随现。