後天品第二

後天品第二

易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。闔户謂之坤，闢户謂之乾，一闔一闢謂之變。乾，陽物也；坤，陰物也。乾爲天稱父，坤爲地稱母，陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，一陰一陽之謂道。故曰：精氣爲物。周子曰：二五之精，妙合而凝。二氣交感，化生萬物，生生而變化無窮。穀梁曰：獨陰不生，獨陽不生，參合而生。素問曰：天地者萬物之父母，陰陽者血氣之男女，生育者人倫之本。故陽内陰外，陰含陽胎，而男形成；陽外陰内，陽含陰胎而女形成。九章經曰：人之受生於胞胎之中，三元育養，九炁結形，九月神布，炁滿能聲，聲尚神具，九天稱慶，於是而生。般若經曰：色身又曰：胎生、卵生、濕生、化生。

子夏曰：商聞易之生，論及萬物，鳥獸昆蟲，各有奇偶，氣分不同，而凡人莫知其情，唯達德者能原其本焉。天一地二人三，三如九。九九八十一，一主日，日數十，故人十月而生。八九七十一，偶以從奇，奇主辰，辰爲月，月主馬，故馬十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生。四九三十六，六爲律，律主鹿，故鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九一十八，八主風，風爲蟲，故蟲八月而生。其餘各從其類。鳥魚生陰而屬於陽，故皆卵生。魚游於水，鳥游於雲，故立冬則燕雀入海，化爲蛤。蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，萬物之所以不同，介鱗夏食而冬蟄，齕吞者八竅而卵生齟齬者九竅而胎生。四足者無羽翼，戴角者無上齒。無角無前齒者膏，無角無齒者脂。晝生者類父，夜生者似母。是以至陰主牝，至陽主牡。敢問其然乎？

孔子曰：吾昔聞老聃，亦如汝之言。

子夏曰：商聞山書曰地東西爲緯，南北爲經，山爲積德，川爲積形，高者爲生，下者爲死，丘陵爲牡，谿谷爲牝，蚌蛤龜珠，與日月而盛虛。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，㘪土之人醜。食水者善遊而耐寒，食土者無心而不息。食木者多力而不治。食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而悍，食氣者神明而壽，食穀者智慧而巧，不食者不死而神。故曰：羽蟲三百有六十而鳳爲之長，毛蟲三百有六十而麟爲之長，甲蟲三百有六十而龜爲之長，鱗蟲三百有六十而龍爲之長，倮蟲三百有六十而人爲之長。此乾坤之策也。

魯哀公問於孔子。孔子曰：人始生而有不具者五焉，目無見、不能食、不能行、不能言、不能化。及生三月而徴煦，然後有見。八月生齒，然後能食。三年顋合，然後能言。十有六而精通，然後能化。陰窮反陽，故陰以陽變。陽窮反陰，故陽以陰化。是以男子八月而生齒，八歲而齠；女子七月而生齒，七歲而齔，十有四而化。一陰一陽，奇耦相配，然後合道，化成性命之端，形於此也。公曰：男子十六精通，女子十四而化，則可以生矣。

簡狄吞玄鳥遺卵，生契。姜原履巨人跡，悅而踐之，身動如孕，居期生后稷。

天地初分，一炁生元始，二炁生元皇，三炁生老君，而爲化主。在天爲萬天之主，降世爲百王之師。在星曰天皇大帝，在教曰太上老君。老君之生，其母剖左腋而生，頭已白矣。又曰：八十一化出世間。

實録曰：初，顔氏禱於尼丘山，而生孔子。孔子生而首上圬，頂如尼丘山，因名丘，字仲尼，是夕有二龍繞室，五老降庭。五老者，五星之精也。顔氏之房聞奏鈞天之樂，未生時有麟吐玉書於闕里。其文曰：水精之子，繫衰周而素王。顔氏異之，以繡紱繫麟角，信宿而麟去。

普曜經曰：釋迦兜率天降神於西域迦維國淨飯王宫，摩耶夫人剖右脇而生。

漢武帝皇子弗陵生沙間，趙倢伃居鉤弋宫妊身，十四月生。上曰：聞昔堯十四月而生，今鉤弋亦然。命曰堯母門。

孝經曰：天地之性人爲責。玄靈經曰：人身難得。周子曰：人爲萬物之靈。

玄武經曰：眞武神母夢吞日光，覺而有孕，二十四箇月而生。

宋楊文公祖，夢有人言武夷君托化，及大年生，乃一卵形，剖之爲一鸜雛，紫毛被體，貯而棄之江濱。其叔父異之，追而至於江，化成嬰兒，歸而撫之，後爲光禄丞。

夏后氏之衰，後宫人處室，感龍漦而孕，是生褒姒，以亂天下。

楚詞曰：女岐無夫，而生九子。

凡此類非一，略舉數端，可以見禀天地之秀氣，宿骨不凡，聖賢之質也。禀惡濁不正之氣，爲愚爲凶、爲妖孽矣。

宋曹彬，後封武惠王。方一周歲，風俗有試周之事。其家以玩好寶玉飲食之類排列滿前，抱王觀之，王獨左手持干戈，右手取俎豆。其後爲趙太祖平江南。

夫人自一歲，好惡之情生焉。然於其不能言，不能行之際，所謂好惡，乃赤子純一無僞之眞。及其既長也，好惡之情不合於公者多矣。