引證部

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如舍利弗問經云。舍利弗白佛言。有諸檀越造僧伽藍。厚置資給。供來世僧。有似出家僧。非時就典食僧索食而食。與者食者。得何等罪。其本檀越得何等福。佛言。非時食者。是破戒人。是犯盗人。非時與者。亦破戒人。亦犯盗人。盗檀越物。是不與取。非施主意。施主無福。以失物故。猶有發心置立之善。舍利弗言：時受時食，食不盡者，非時復食。或有時受至非時食，復得福不？佛言：時食淨者，是即福田。是即出家。是即僧伽。是即天人良友。是即天人導師。其有不淨者。猶爲破戒。是大劫盗。是即餓鬼，爲罪窟宅。非時索者，以時非時輒與；是與食者，是名退道，是名惡魔，是名三惡道，是名破器，是名癩病人。壞善果故，偷乞自活。是故諸婆羅門不非時食，外道梵志亦不邪命食，況我弟子知法行法而當爾耶？凡如此者，非我弟子，是盗我法，利著無法人，是名盗食。非法之人，盗與盗受，一團一撮，片鹽片酢，皆死墮燋腸地獄，吞熱鐵丸。從地獄出，生猪狗中，食諸不淨。又生惡鳥，人怪其聲。後生餓鬼，還伽藍中，處其圊内，噉食糞穢，並百千萬歲。更生人中，貧窮下賤，人所棄惡，不可言說，人不信用。不如盗一人物，其罪尚輕，割奪多人故。良福田故，斷絶出世道故。

又揵陀國王經云：佛在世時，時有國王，號名揵陀，奉事婆羅門。婆羅門居在山中，多種果樹。時有擔樵人毀其果樹。婆羅門見之，便將詣王所言：是人無狀，殘敗我果樹，王當治殺。王敬事婆羅門，不敢違之，即爲殺之。自後未久，有牛食人稻。其主逐捶，折其一角，血流備面，痛不可忍。牛遙到王所白言：我實無狀，食此人少稻，今折我角。稻主亦追到王所。王曉鳥獸語。王語牛言：我當爲汝殺之。牛即報言：今雖殺此人，亦不能令我不痛。但當約勑。後莫取之如我。王便感念言。我事婆羅門但坐果樹。令我殺人不如此牛。今事此道。復不免生死。何用此道。便到佛所。五體投地爲佛作禮。願受五戒十善。佛言。布施持戒現世得福。忍辱精進一心智慧其德無量。後生天上。王即歡喜，得須陀洹。阿難白佛言：此王與牛，本何因緣？佛言：乃昔拘那含牟尼佛時，王與牛爲兄弟，作優婆塞，共持齋戒一日一夜。王守法精進，不敢懈怠，壽終昇天。天上壽盡，下爲國王。牛時犯齋夜食，後受其罪，罪畢復作牛。五百世尚有㝛識，故來開悟王意。牛後七日壽終。上生天上。佛言：四輩弟子受持齋戒。不可犯也。

又法句喻經云。佛在舍衞國祇樹給孤獨園精舍中。爲天人龍鬼神說法。東方有國名鬱多羅波提。有婆羅門等五百人。相率欲詣恒水岸邊。有三祠神池。沐浴垢穢。裸形求仙。如尼揵法。道由大澤，迷不得過。中道乏糧，遙望見一大樹，如有神氣，想有人居，馳?樹下，了無所見。婆羅門等舉聲大哭，饑渴委厄，窮死斯澤。樹神現身問諸梵志：道士那來？今欲何行？同聲答曰：欲詣神池澡浴望仙，今日饑渴，幸哀矜濟。樹神舉手，百味飲食從手流溢，給衆飲食皆得飽滿，其餘飲食足供道糧。臨當别去，詣神請問：本行何德，致此巍巍？神答：梵志！吾本所居，在舍衞國。時國大臣名曰須達，飯佛衆僧，於市市酪，無提酪者，倩我提之，徃到精舍，使我斟酌。訖行澡水，儼然聽法，一切歡喜，稱善無量。時我奉齋，暮還不飡，婦怪問我：不審何恨？答曰：不恨也。見長者須達於園飯佛，請我徃齋，齋名八關。其婦瞋恚，忿然言曰：瞿曇亂俗，奚足採納？君毀遣，則禍從此舋。踧迫不已，便共俱食。時我爾夜年壽算盡，終於夜半，神來生此，爲此愚婦破我齋法，不率其業，來生斯澤。作此樹神提酪之福，手出飲食。若終齋法，應生天上，封受自然。即爲梵志。而作頌曰：

祠祀種禍根。　日夜長枝條。

唐苦敗身本。法齋度世仙。

又百縁經云：佛在舍衞國祇樹給孤獨園。於其初夜。有五百天子。賫持香蕐，光明赫奕，照祇洹林，來詣佛所，禮已却坐。佛爲說法，得須陀洹果。遶佛三帀，還詣天宫。於其晨朝，阿難請問諸天來縁。佛告阿難：乃徃過去迦葉佛時，有二婆羅門，隨從國王，來詣佛所，禮拜問訊。時彼從中有一優婆塞，勸二婆羅門共受齋法。一求生天，二求人王。受已俱還，詣婆羅門聚㑹之處。諸婆羅門言：汝等饑渴，可共飲食。慇懃數勸，不免其意。求生天者，即便飲食，以破齋故，不果所願。其後命終，生於龍中，不食得作國王。以其先身共受齋故，生彼國王園池水中。時守園人日日常送種種果蓏。奉上獻王。於池水中得一美果。色香甚好。作是念言。我雖出入。常爲門監所見前却。我持此果。當用與之。作是念已。尋即持與。門監得已。復作是念。我雖出入。復爲黄門所見前却。當用與之。作是念已。尋即持與。黄門得已。復作是念。夫人爲我常向大王歎譽我德，我持此果，當用與之。作是念已，即便持與。夫人得已，復上大王。王得果已，即便食之，覺甚香美，即問夫人：汝今何處得是果來？夫人即時如實對曰：我從黄門得是果來。如是展轉，推到園子，王即召呼：吾園之中有是美果？何不見送，乃與他人？園子於是本末自陳。王不聽言，而告之曰：自今以後，常送此果，若不送者，吾當殺汝。園子還歸，入其園中，號啼涕泣，不能自制：此果無種，何由可得？時彼龍王聞是哭聲，化作人形，來問之言：汝今何以啼哭乃爾？園子具答所由。龍聞是語，還入水中，取好美果，著金槃上，持與園子，因復告言：汝持此果，奉上獻王，并說吾意：云：我及國王，昔佛在世，本是親友，俱作梵志，共受八齋，各求所願，汝戒完具，得作國王，吾戒不全，生在龍中。我今還欲奉修齋法，求捨此身，願爲語汝。王爲我求八關齋文。送來與我。若其相違。吾覆汝國。用作大海園子。於是納受果槃。奉獻王已。因復說龍所囑之語。王聞是已。甚用不樂。所以然者。當爾之時。乃至無有佛法之名。況復得有八關齋文。若其不獲。恐見危害。思念此理。無由可辦。時彼國王有一大臣。最可敬重。而告之言。龍從我索八關齋文。仰卿得之。大臣答曰。今世無法。云何可得。王復告言。汝若不獲吾必殺卿。大臣聞已却退至家。顔色異常甚用愁惱。時臣有父。年在耆舊。每從外來。見子顔色改易異常。尋即問言。即向父說委曲諸理。父答子言：吾家堂柱，我見有光，汝爲就伐，試取破看之，得經二卷，一是十二因緣，二是八關齋文。大臣得已，甚用歡喜，著金槃上，奉獻與王。王得之喜，不能自勝，送與龍王。龍王得已，甚用歡慶，賫持珍寶，贈遺與王，各還所止，共五百龍子，勤加奉修八關齋法。其後命終，生忉利天，來供養我，是彼光耳。佛告阿難：欲知彼時五百龍子奉修齋法者，今五百天子是。佛說是緣時，有得四沙門果者，有發無上菩提心者，聞佛所說，歡喜奉行。

又遺敎法律云：若出家人乘車馬，一日，除五百日齋，一歲三百六十日乘，計除却十八萬日齋。舍利弗問佛：何故比丘乗騎除五百日齋者？佛言：比丘是知禁律人，他見生謗，令他得罪。除老病，暫乘不犯。頌曰：貪心未嘗滿，　福善未曾憂，　專求美飲食，飽　無恥羞。

昏塵全未拭，　心垢豈能除？

破齋常夜食，　辜負施難消。　苦長命自短。業催暗中遊。

漂浪四流海。　難逢六度舟。

小惡猶不改。　大善何能修。

?同園池龍。焉得齊髙流感應縁晉俗人孫稚齊王氏四娘。唐李思一晉孫稚字法暉。齊國般陽縣人也。父祚。晉太中大夫。稚幼而奉法。年十八。以咸康元年八月病亾。祚後移居武昌。至三年四月八日，沙門于法階行尊像經，家門夫妻大小出觀，見稚亦在人衆之中，隨侍像行，見父母拜跪問訊，隨共還家。祚先病，稚云：無他禍祟，不自將護所致耳。五月當差。言畢辭去。其年七月十五日復歸，跪拜問訊，悉如生時。說其外祖父爲太山府君，見稚說稚母字曰：汝是某甲兒耶？未應便來，那得至此？稚答：伯父將來，欲以代譴。有敎推問，欲鞭罰之。稚救解得原。稚兄容，字思淵，時在其側。稚謂曰：雖離故形，在優樂處，但讀書無他作，願兄勿復憂也。但勤精進。繫念修善。福自隨人矣。我二年學成。當生國王家。同輩有五百人。今在福堂學成。皆當上生。第六天上。我本亦應上生。但以解救先人因緣纒縛故獨生王家耳。到五年七月七日復歸。說邾城當有㓂難。事例甚多。悉皆如言。家人祕之。故無傳者。又云：先人多有罪讁，宜爲作福。我今受身人中，不須復營，但救先人也。願父兄勤爲功德，作福食時，務使鮮潔，一一如法者受上福，次者次福。若不能然，然後費設耳。當使平等，心無彼我，其福乃多。祚時有婢稚未還時，忽病殆死，周身皆痛。稚云：此婢欲叛我，前與鞭，不復得去耳。推問，婢云：前實欲叛，與人爲期日，?至而便住云云。

齊王氏，名四娘，永明三年病死，下屍在地，爲莊飾者覺其心煖，故未?殮。經二㝛，肌體稍温，氣息漸還，俄而能言。自說有二人録其將去。至一大門，有一沙門踞胡牀坐，見之甚驚，問：何故來？乃罵此二人云：汝誤録人來，各鞭四十。語此四娘女郎可去。答曰：向來怳怳，不知道路，請人示津。沙門即命一人力送之。行少地，見其先死奴子倚髙樓上，驚問：四娘那忽至此？欲見新婦不？答：不知處。喚奴自送，奴云：不得奉送。四娘但去，前路應相值也。投一馬鞭與之曰：謹執此鞭，自知行路。可行數里，便見新婦，即四娘之㛐也。正被苦讁，四體?縛，如裝鵝鴨法，懸于路側，相見悲號。新婦自說生時作罪，今貽此楚毒。欲屈手搏頰，求乞哀助，而手被攣格，不得至頰。又聞左右受苦之聲，而不覩形。四娘問：此爲何聲？答曰：此是無行衆僧，破齋犯戒，獲此苦報，呼呌聲也。於是沿路而歸。須臾至家，見其屍骸，意甚憎惡，不復願還。不覺有人排其踣著，乃得就身而稍穌活。其人今休，然尚存。唐隴西李思一，今居相州之滏陽縣，貞觀二十年正月已死，經日而穌，語在冥報記。至永徽三年五月又死，經一㝛而穌。說云：以年命未盡，蒙王放復歸。於王前見相州滏陽縣法觀寺僧辨珪，又見㑹福寺僧弘亮及慧寶三人，並在王前辨答。見冥官去，慧寶死期未至，宜修功德。辨珪、弘亮今歲必死。辨珪等是年果相繼卒。後寺僧令一巫者就弘亮等舊房，召二僧問之。辨珪曰：我爲破齋，今受大苦。兼語諸弟子等曰：爲我作齋，救㧞苦難。弟子輩即爲營齋。巫者又云：辨珪已得免罪。弘亮云：我爲破齋，兼?持人長短，今被㧞舌痛苦，不能多言。相州智力寺僧慧永等說之。

法苑珠林卷第一百九