引證部

引證部

第一天?中。依婆沙論云。亦有生處得智知他心等。然微細故不别說之。如上天報中已具說之。亦同下?生鬼?中述。故婆沙論云。所以者何。非田器故。有勝覩相。聞語智等所覆損故。有他心通及願智等所映蔽故。評曰。應作是說。於四?中生處得智各知五趣。於理無違。

第二問：人?亦有本性念生智類，應能知他心等，何故不說？答：應說而不說者，當知此義有餘。復次少故不說，謂人?中得此智者，極少有故而不說之。如婆沙論說：此皆從不惱害業能生此智。若有衆生能護身口不惱他者，在母胎時，其必寛容，不爲冷?二觸、母腹不淨惡血所困。至出胎時，又復不爲産門逼廹，令心錯亂。以是因縁，覺了惺悟，念知前事。今不知者，良由違前法故，忘失錯亂，故不能知也。問曰：各知幾?耶？答曰：還如婆沙論說，天知五?，人知四?，鬼知三?，畜生知二?，地獄唯知地獄之事。由勝故上得知下。下由劣故不知上。問曰。若由劣故不知上者。何故經說善住龍王伊鉢羅龍王等。能知帝釋勝人心之所念耶。答曰。如婆沙論說。此等皆是比知。非是正知。如彼帝釋欲與修羅戰時。善住龍王背上諸骨自然出聲。彼即念言：我今背骨出大音聲，定知諸天必欲與彼修羅共鬬，定當須我。作是念己，即便向彼帝釋邊去。又如帝釋欲遊戲時，伊鉢羅龍王背上自然有其香手現，彼則念言：我今背上香手現，定知帝釋欲戲園林，必當須我。作是念己，即自化身作三十二頭，通其舊首，合有三十三頭。於彼一一頭上各出六牙，一一牙上各出七大寶池，一一池中各出七莖蓮蕐，一一蓮蕐各出七葉，一一葉上出七寶?，一一?中起七寶帳，一一帳内有七天女，一一天女有七侍者，一一侍者有七妓女，一一妓女皆作天樂。作是化己，屈申臂頃，往詣帝釋殿前而住。帝釋見己，即與眷屬升其常頭之上，自餘三十三天輔臣，各将眷屬升餘三十二頭之上。升己即便舉身凌空，迅疾往詣遊戲之處。以此驗知，亦是比知，非是正知也。以此引事證知。上得知下下不知上也。然此理未盡。如下狼知女心殺兒而去。此即下亦知上。何言下不知上耶。且處從多而說。上得知下。下不得知上。若細尋求上下通知。不可具引。

又新婆沙論云。如王舍城内有一屠兒。名曰伽吒。是未生怨王少小知友。曾白太子。汝登王位與我何願。太子語言。當恣汝請。後未生怨害父自立。伽吒於是從王乞願。王便告曰。隨汝意求。伽吒白言。願王許我王舍城中獨行屠殺。王遂告曰。汝今云何求此惡願。豈不怖畏當來若耶。屠兒白王。諸善惡業皆無有果。何所怖畏。王遂告曰：汝云何知？伽吒白王：我憶過去六生，於此王舍城中當行屠殺，最後生在三十三天中多受快樂，從彼天歿來生此間，少小與王得爲知友，故知善惡其果定無。王聞生疑，便往白佛。佛告王曰：此事不虗，然彼屠兒曾以一食施與獨覺，發邪願言：使我常於王舍城内獨行屠殺，後得生天。由勝業因果遂其願。彼先勝業與果今盡，却後七日定當命終，生號呌地獄，次第受先屠業苦果，是故此智極知七生。復有說者，此極能憶五百生事。謂有苾芻，自憶過去五百生中墮餓鬼?，念彼所受饑渴苦時，徧身流汗，㴱心怖惱，息諸事業，精進熾然，後經多時得預流果。復有苾芻，自憶過去五百生中墮地獄?，念彼所受地獄苦時，諸毛孔中徧皆血流，身及衣服非常臭穢，每日詣水澡浴浣衣，衆人謂之計水爲淨。

又薩婆多論問曰：願智、㝛命智有何差别？答：㝛命智知過去，願智知三世，㝛命智知有漏，願智二俱兼知。㝛命智知自身過去，願智自他兼知。㝛命智知一身，二身次第得知。願智一念超知百　古時畜生所以能語，今時畜生所以不能語，謂　初時先有人天，未有三惡，盡從人天中來，以㝛習近故，是以能語。今時畜生多從三惡道中來，是以不語。又婆沙論說：謂於生處自性能知過去㝛命及知他心，於其生處不假修因，自性而知。此智徧通五?，然有强弱。三塗及天，此四?中作用則強，若在人?，用則微弱。何故如是？爲人?中有瞻相言智，及有修禪發智，乃至他心法等智，爲此等智之所覆隐，是故雖有作用，微隱不現。

如新婆沙論云：若論有情，見險隘處，修令寛愽，使往來者無有艱難。由彼業力，在母腹中

無迫窄若，故得此智，或有餘說。若諸有情，施他種種大妙飲食，由彼業力能引此智。若諸有情不造惱害他業，恒作饒益他事，由斯業故，在母腹中不爲風?痰陰病等之所逼切，後出胎時無廹窄苦，是故能憶諸㝛住事。故有是說：若諸有情住在母胎及出胎時，不受衆病廹窄苦者，皆應能憶過去生事。但由母病及廹窄苦皆悉㤀之。

第三鬼?中亦有生處得智知他心等。云何知然。昔有女人爲鬼所魅。羸瘦将?。咒師問鬼。汝今何爲惱此女人。鬼便報言。此女過去五百生中嘗害我命。我亦過去五百生中嘗害彼命。怨怨相報于今未息。彼若能捨，我亦捨之。呪師因報彼女人曰：汝若惜命，當捨怨心。女人報言：我已捨矣。鬼觀女意，都不捨怨，恐命不全。?言：已捨。遂斷其命，捨之而去。

第四畜生?中，云何知有㝛命智？答：如婆沙論中，昔有一女，置兒在地，縁行他處。時有一狼將其兒去，其母見已，趂而語言：汝狼何以將我兒去？狼即報言：汝是我怨，曾於五百生中嘗食我兒，我今還欲於五百生殺害汝子。此乃怨讐相報，理當法爾，何以生瞋？作是報已，復更語言：若汝能捨怨害者，我則放汝之子。兒母報曰：我捨怨心。時狼即便起坐，思惟，觀彼女人之心，仍知不捨，還復語言：汝雖口言，心猶不捨。作是語己，即便斷其兒命而去。此乃自識㝛命，亦知於彼女人之心，此爲良驗。自餘鬼及天?，並識㝛命及知他心，前後諸篇經論具說，不煩重述。然此二智，非是種智論他心、㝛命二種智，唯據静慮禪定發得，此乃報得行在?心，故知非也。

第五地獄?中，云何得有自性㝛命智生？答：如湼槃經中，五百婆羅門爲彼仙育國王殺己，至於地獄，發三善念，憶本所作，即其驗也。又如論說，地獄衆生亦能念知獄卒等心，亦是其驗也。