引證部

引證部

如長阿含經云。其有音聲五種清淨。乃名梵聲。何等爲五。一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清徹。四者其音㴱滿。五者周徧遠聞。具此五者。乃名梵音。

又梵摩喩經云。如來說法聲有八種。一㝡好聲。二易了聲。三柔輭聲。四和調聲。五尊惠聲。六不誤聲。七㴱妙聲。八不女聲。言不漏闕。無得其短者。

又十誦律云。爲諸天聞唄心喜故開唄聲也。

又毗尼母經云。佛告諸比丘。聽汝等唄。唄者言說之辭。雖聽言說。未知說何等法。佛言。從修多羅乃至優婆提舍。隨意所說。十二部經。復有疑心。若欲次第說文，衆大文多。恐生疲猒。若略撰集好辭，直示現義，不知如何。以是因緣具白世尊。佛即聽諸比丘引經中要言妙辭直顯其義。

爾時有一比丘，去佛不遠立。高聲作歌音誦經。佛聞不聽用此音誦經。有五過患。同外道歌音說法。一不名自持，二不稱聽衆，三諸天不悅，四語不正難解，五語不巧故義亦難解。是名五種過患。

又賢愚經云：㫺佛在世時，波斯匿王與兵衆至祗洹邊過，聞一比丘唄聲雅好，軍衆立聽，無有猒足，象馬竪耳，住不肯行。王與軍衆即入寺看，見唄比丘形貎矬短，醜陋極盛，王不忍看。王即問佛：今此比丘，㝛作何業，得斯果報？佛告王曰：乃往過去，有佛出世，號曰迦葉，入涅槃後，機里毗王收其舍利，欲用起塔。有四龍王，化作人形，來到王所，問起塔事：爲用寶作？爲用土耶？王即答言：欲令塔大，無多寶物，今欲土作，令方五里，高二十五里。龍白王言：我是龍王，故來相問。若用寶作，我當佐助。王聞歡喜，龍復語王：四城門外，有四泉水：東門泉水取用作墼，變成璢璃；南門泉水，取用作墼，變成黄金；西門泉水，取用作墼，變成白銀；北門泉水，取用作墼，變成白玉。王聞是語，倍增歡喜。即立四監，各典一廂。其三監者，作工欲成，一監懈怠，工獨不就。王行看見，以理訶責。其人懷怨而白王言：此塔太大，當何時成？王勑作人晝夜勤作，一時都訖。塔極高峻，衆寶莊嚴，極有異觀。其監見已，歡喜踊躍，懺悔前過，持一金鈴，著塔撐頭，發其願言：令我所生，音聲極好，一切衆生莫不樂聞，將來有佛，號釋迦牟尼，使我得見，度脫生死。緣於往㫺嫌塔大故，生恒醜陋，由持金鈴懸塔撐頭，及願見佛。從是以來，五百世中，極好音聲，今復值佛，出家修道，得阿羅漢果。以是因緣。一切衆生。見他作福。不應毀呰。後得惡報。悔無所及也。