奉臨川先生帖子二

奉臨川先生帖子二

蒙示陸子學譜，其中捜羅濳逸，較姚江黄徵君學案數倍過之。後世追原道脈者，可以無憾。陸子之敎，大行於浙河以東，顧一時稱祭酒者，必首四明四先生。慈湖之祭徐文忠公，誼也，自言其見陸子，實因文忠之力。水心作文忠墓志。言公以悟爲宗。懸解朗徹。近取日用之内。爲學者開示修證所緣。至於形廢心死。神視氣聽。如靜中震霆。冥外朗日。無不洗然自以爲有得也。此文忠有合於陸學之實錄。而宋史畧而不書。今得閣下表而出之。善巳。然文忠之爲陸學固也。其竟爲陸氏弟子。則書傳永有明文。東發黄氏日鈔謂文忠見陸子天地之性人爲貴論。因令慈湖師陸子。與慈湖祭文合。然則文忠未嘗師陸子矣。而年譜有文忠侍學之語。恐未可據。古人師弟之閒。相從不苟。故有展轉私淑。而不害其爲弟子者。如胡文定公之於大小程子，乃私淑之。楊謝諸公之學，又李文惠公之於朱子是也。有及相隨從討論而不得置之弟子者，如譙定之於程門。又陳止齋入太學，所得於東萊、南軒爲多，然兩先生皆莫能以止齋爲及門是也。閣下於徐文忠公而下，牽連書蔡文懿公幼學、呂太府祖儉、項龍圖安世、戴文端公溪皆爲陸子弟子，則愚不能無疑焉。浙學於南宋爲極盛，然自東萊卒後，則大愚守其兄之學爲一家。葉、蔡宗止齋，以紹薛、鄭之學爲一家，遂與同甫之學鼎立，皆左袒，非朱，右袒非陸，而自爲門庭者。故大愚與朱子書，且有江西學術全無根柢之言，而朱子非之。蔡行之曾見陸子，有問答，見年譜。然行之爲鄭監嶽壻少卽從監嶽之兄敷文講學，而止齋乃敷文高弟，故行之復從止齋。今觀行之所著書，大率在古人經制治術講求終其身，固未嘗名他師也。肖望亦爲其鄕里之學。項平甫來往於朱、陸之閒，然未嘗偏有所師，要未有確然從陸子者。倘以陸子集中嘗有切磋鏃厲之語，遂謂楊、袁之徒侶焉，則譜系紊而宗傳混，適所以爲陸學之累也。愚竊悚然懼之。至若羅文恭公㸃、劉少保伯正、李參政性傳、楊漕使楫，俱以集中偶有過從，而遽爲著錄，幷列文恭之子爲再傳之徒，愚皆未敢以爲然。葢，此乃作考亭淵源錄者之失。凡係朱子同時講學之人，行輩稍次，輒稱爲弟子，其意欲以夸其門牆之盛，而不知此諸儒所不受，亦朱子所不敢居也。前日於講席中數及南軒弟子至趙方，閣下，以爲趙方未必可指爲受業。某今日之言，亦卽閣下之意也。伏惟閣下之書，將以衍絕學而徵微言，其所係非小，願得獻其芹曝之愚，而不以爲妄否乎？豐宅之名有俊，鄞人，淸敏公稷之裔。有贖孤女事，見趙葵行營雜錄。鄭溥之卽。鄭湜，閩人，慶元黨籍之魁。諸葛誠之名千能，會稽人。陳蕃叟卽。陳武乃止齋從弟，亦黨籍中人也。其顚末有別，?詳之，而俱非陸子之徒。餘者未能盡知，容續攷得再奉函丈。不備