論衡卷第十四

論衡卷第十四

王充

狀留篇　　　　　　寒温篇

譴告篇

狀留篇

論賢儒之才，既超程矣，世人怪其仕宦不進，官爵卑細，以賢才退在俗吏之後，信不怪也。夫如是而適足以見賢不肖之分，睹髙下多少之實也。

龜生三百歲，大如錢，游於蓮葉之上；三千歲青邊緣，巨尺二寸。蓍生七十歲生一莖，七百歲生十莖。神靈之物也，故生遲留，曆歲長乆，故能明審。實賢儒之在世也，猶靈蓍神龜也。計學問之日，固已盡年之半矣。銳意於道，遂無貪仕之心。及其仕也，純特方正，無貟銳之操，故世人遲取進難也。針錐所穿，無不暢達，使針錐末方穿，物無一分之深矣。賢儒方節而行，無針錐之銳，固安能自穿取暢達之功乎。

且?一日行千里者，無所服也。使服任車輿，駑馬同音?曾以引鹽車矣，垂頭落汗，行不能進。伯樂顧之，王良御之，空身輕馳，故有千里之名。今賢儒懷古今之學，負荷禮義之重，内累於胷中之知，外劬於禮義之操，不敢妄進茍取，故有稽留之難。無伯樂之友，不遭王良之將，安得馳於清明之朝，立千里之迹乎？

且夫含血氣物之生也，行則背在上而腹在下；其病若死，則背在下而腹在上。何則？背肉厚而重，腹肉薄而輕也。賢儒俗吏並在當世，有似於此。將明道行，則俗吏載賢儒，賢儒乗俗吏；將闇道廢，則俗吏乗賢儒。賢儒處下位，猶物遇害，腹在上而背在下也。且背法天而腹法地，生行得其正，故腹背得其位；病死失其宜，故腹反而在背上。非唯腹也，凡物仆僵者，足又在上。賢儒不遇，仆廢於世，踝足之吏，皆在其上。

東方朔曰：目不在面，而在於足，救昧不給，能何見乎？汲黯謂武帝曰：陛下用吏如積薪矣，後來者居上。原汲黯之言，察東方朔之語，獨以非俗吏之得地，賢儒之失職哉？故夫仕宦，失地難以觀德，得地難以察不肖。名生於髙官，而毁起於卑位。卑位固常，賢儒之所在也。遵禮蹈繩，脩身守節，在下不汲汲，故有沉滯之留。沉滯在能自濟，故有不拔之扼。其積學於身也多，故用心也固。俗吏無以自修，身雖拔進，利心揺動，則有下道侵漁之操矣。

楓桐之樹，生而速長，故其皮肌不能堅剛。樹檀以五月生葉，後彼春榮之木，其材彊勁，車以爲軸。殷之桑榖，七日大拱，長速大暴，故爲變怪。大器晚成，寳貨難售者，不崇一朝。輙成賈者，菜果之物也。是故湍瀬之流，沙石轉而大石不移。何者？大石重而沙石輕也。沙石轉積於大石之上，大石没而不見。賢儒俗吏，並在世俗，有似於此。遇闇長吏轉移，俗吏超在賢儒之上。賢儒處下，受馳走之使，至或巖居穴處，没身不見，咎在長吏不能知賢，而賢者道大力劣，不能拔舉之故也。

夫手指之物器也，度力不能舉，則不敢動。賢儒之道，非徒物器之重也。是故金鐡在地，焱風不能動，毛芥在其間，飛楊千里。夫賢儒所懷，其猶水中大石在地金鐡也。其進不若俗吏速者，長吏力劣不能用也。毛芥在鐡石間也。一口之氣能吹毛芥，非必焱風。俗吏之易遷，猶毛芥之易吹也。故夫轉沙石者，湍瀬也。飛毛芥者。焱風也。活水洋風，毛芥不動。無道理之將，用心暴猥，察吏不詳，遭以好遷，妄授官爵。猛水之轉沙石，焱風之飛毛芥也。是故毛芥因異風而飛，沙石遭猛流而轉，俗吏遇悖將而遷。

且圓物投之於地，東西南北，無之不可。䇿杖叩動，纔微輙停。方物集地，壹投而止。及其移徙，湏人，動舉賢儒。世之方物也，其難轉移者，其動湏人也。鳥輕便於人，趨遠人不如鳥，然而天地之性人爲貴。蝗蟲之飛，能至萬里；麒麟湏獻，乃逹闕下。然而蝗蟲爲災，麒麟爲瑞。麟有四足，尚不能自致，人有兩足，安能自達？故曰：鷰飛輕於鳳皇，兎走疾於麒麟，鼃躍躁於靈龜，虵騰便於神龍。

吕望之徒，白首乃顯；百里奚之知，明於黄髪。深爲國謀，因爲王輔，皆夫沉重難進之人也。輕躁早成，禍害暴疾，故曰其進銳者退速。陽温隂寒，歷月乃至，災變之氣，一朝成怪。故夫河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯湏之作。干將之劒，乆在鑪炭，銛鋒利，刅百熟煉厲，乆銷乃見，作留成遲，故能割斷。肉暴長者曰腫，泉暴出者曰涌，酒暴熟者易酸，醢暴酸者易臭。由此言之，賢儒遲留，皆有狀故。狀故云何？學多道重，爲身累也。

草木之生者濕，濕者重，死者枯，枯而輕者易舉，濕而重者難移也。然元氣所在，在生不在枯。是故車行於陸，舩行於溝，其滿而重者行遲，空而輕者行疾。先王之道，載在胷腹之内，其重不徒舩車之任也。任重，其取進疾速，難矣。竊人之物，其得非不速疾也，然而非其有，得之非己之力也。世人早得髙官，非不有光榮也，而尸禄素飡之謗。諠譁甚矣。

且賢儒之不進，將相長吏不開通也。農夫載榖奔都，賈人齎貨赴遠，皆欲得其願也。如門郭閉而不通，津梁絶而不過，雖有勉力趨時之勢，奚由早至以得盈利哉。長吏妬賢，不能容善，不被鉗赭之刑，幸矣，焉敢望官位升舉，道理之早成也。