復讎議韓愈

復讎議韓愈

右，伏奉今月五日勑復讎。據禮經則義不同天，徴法令則殺人者死。禮法二事，皆王教之端，有此異同，必資論辨。冝令都省集議聞奏者。朝議郎行尚書職方貟外郎上騎都尉韓愈議曰：子復讎見於春秋，見於禮記，又見於周官，又見諸信史，不可勝數，未有非而罪之者也。最冝詳於律，而律無其條，非闕文也。蓋以爲不許復讎，則傷孝子之心，而乖先王之訓；許復讎，則人將?法專殺，無以禁止其端矣。夫律雖本於聖人，然執而行之者，有司也。經之所明者，制有司者也。丁寧其義於經，而深没其文於律者，其意特使法吏一斷於法，而經術之士得引經而議也。周官曰：凡殺人而義者，令勿讎，讎之則死。義，宜也。明殺人而不得其宜者，子不得復讎也。此百姓之相讎者也。公羊傳曰：父不受誅，子復讎可也。不受誅者，罪不當誅也。誅者，上施於下之辤，非百姓之相殺也。又周官曰：凡報仇讎者，書於士，殺之無罰。言將復讎，必先言於官，則無罪也。今陛下垂意典章，思立定制，惜有司之守，憐孝子之心，亦不自專，訪議羣下。臣愚以爲復讎之名雖同，而其事各異。或百姓相讎，如周官所稱，可議於今者；或爲官吏所誅，如公羊所稱，不可議於今者；又周官所稱，將復讎，先告於士，則無罪者。若孤稚羸弱，抱微志而伺敵人之便，恐不能自言於官，未可以爲斷於今也。然則殺之與赦，不可一例冝定其制曰：凡復父讎者，事發，具其事申尚書省，尙書省集議奏聞。酌其宜而處之，則經無失其㫖矣。謹議。