論衡卷第二

論衡卷第二

王充

幸偶篇　　　　　　命義篇

無形篇　　　　　　率性篇

吉驗篇

幸偶篇

凡人操行，有賢有愚，及遭禍福，有幸有不幸。舉事有是有非，及觸賞罰，有偶有不偶。並時遭兵，隱者不中；同日被霜，蔽者不傷。中傷未必惡，隱蔽未必善。隱蔽幸，中傷不幸。俱欲納忠，或賞或罰；並欲有益，或信或疑。賞而信者未必眞，罰而疑者未必僞。賞信者偶，罰疑不偶也。

孔子門徒七十有餘，顔回蚤夭，孔子曰：不幸，短命死矣。短命稱不幸，則知長命者幸也，短命者不幸也。服聖賢之道，講仁義之業，冝蒙福祐，伯牛有疾，亦復顔回之類，俱不幸也。螻蟻行於地，人舉足而渉之，足所履，螻蟻苲死，足所不蹈，全活不傷。火燔野草，車轢所致，火所不燔，俗或喜之，名曰幸草。夫足所不蹈。火所不及。未必善也。舉火行有適然也。由是以論。癕疽之發。亦一實也。氣結閼積。聚爲癕。潰爲疽創。流血出膿。豈癕疽所發。身之善穴哉。營衞之行。遇不通也。蜘蛛結網。蜚蟲過之。或脫或獲。獵者張羅。百獸群擾。或得或失。漁者罾江湖之魚，或存或亡。或姧盜大辟而不知，或罰贖小罪而發覺。

災氣加人，亦此類也。不幸遭觸而死，幸者免脫而生，不幸者，不徼幸也。孔子曰：人之生也直，㒺之生也幸。則夫順道而觸者爲不幸矣。立巖墻之下，爲壊所壓；蹈　岸之上，爲崩所墜。輕遇無端，故爲不幸。魯城門乆朽欲頓，孔子過之，趨而疾行。左右曰：乆矣。孔子曰：惡其乆也。孔子戒愼已甚，如過遭壞，可謂不幸也。

故孔子曰：君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸。又曰：君子處易以俟命，小人行險以徼幸。佞幸之徒，閎藉孺之輩，無德薄才，以色稱媚，不冝愛而受寵，不當親而得附，非道理之宜，故太史公爲之作傳。邪人反道而受恩寵，與此同科，故合其名，謂之佞幸。無德受恩，無過遇禍，同一實也。

俱禀元氣，或獨爲人，或爲禽獸，並爲人，或貴或賤，或貧或富，富或累金，貧或乞食，貴至封侯，賤至奴僕。非天禀施有左右也，人物受性有厚薄也。俱行道德，禍福不均，並爲仁義，利害不同。晉文脩文德，徐偃行仁義。文公以賞賜，偃王以破滅。魯人爲父報，安行不走，追者捨之。牛缺爲盜所奪，和意不恐，盜還殺之。文德與仁義同，不走與不恐等。然文公、魯人得福，偃王、牛缺得禍者，文公、魯人幸，而偃王、牛缺不幸也。

韓昭侯醉卧而寒，典冠加之以衣，覺而問之，知典冠愛己也，以越職之故，加之以罪。衞之驂乗者，見御者之過，從後呼車，有救危之義，不被其罪。夫驂乗之呼車，典冠之加衣，同一意也。加衣恐主之寒，呼車恐君之危，仁惠之情，俱發於心，然而於韓有罪，於衞爲忠。驂乗偶，典冠不偶也。

非唯人行，物亦有之。長數仞之竹，大連抱之木，工技之人裁而用之，或成器而見舉持，或遺材而遭廢棄，非工伎之人有愛憎也，刀斧如有偶然也。蒸穀爲飯，釀飯爲酒，酒之成也，甘苦異味，飯之熟也，剛柔殊和，非庖厨酒人有意異也，手指之調，有偶適也。調飯也，殊筐而居；甘酒也，異器而處。蟲墯一器，酒棄不飲；鼠渉一筐，飯捐不食。夫百草之類，皆有補益，遭醫人采掇，成爲良藥。或遺枯澤，爲火所爍。等之金也，或爲劒㦸，或爲鋒銛。同之木也，或梁於宫，或柱於橋。俱之火也，或爍脂燭，或燔枯草。均之土也，或基殿堂，或塗軒户。皆之水也，或溉鼎釡，或澡腐臭。物善惡同，遭爲人用，其不幸偶，猶可傷痛，況含精氣之徒乎？虞舜，聖人也，在世冝蒙全安之福，父頑母嚚，弟象，敖狂，無過見憎，不惡而得罪，不幸甚矣。孔子，舜之次也，生無尺土，周流應聘，削迹絶糧，俱以聖才，並不幸偶。舜尚遭堯受禪，孔子已死於闕里。以聖人之才，猶不幸偶，庸人之中被不幸偶禍。必衆多矣。