道德眞經集註卷之七

道德眞經集註卷之七

明皇河上公王弼王雱註

大成若缺章第四十五

大成若缺，

河曰：謂道德大成之君，若缺者，滅名藏譽，如毁缺不備也。

其用不弊。

河曰：其用心如是，則無弊盡時。○弼曰：學行大成，常如玷缺，謙則受益，故其材用無困弊之時。○雱曰：若缺者，乃眞大成，小成孑然成體，所以於道爲不成，莊子曰：名成者虧。

大盈若沖，

河曰：謂道德大盈滿之君也。如沖者，貴不敢驕也，富不敢奢也。

其用不窮。

明皇曰：禄位盈滿，常若沖虚，儉不傷財，故所用不窮匱。○河曰：其用心如是，則無窮盡時也。○弼曰：大盈充足，隨物而與，無所愛矜，故若沖也。○雱曰：盈則竭矣，安得不窮之用乎。

大直若屈，

明皇曰：直而不回，故若屈。○河曰：大直謂修道法度正直如一也，如屈者，不與俗人爭，如可屈折。○弼曰：隨物而直，直不在一，故若屈也。○雱曰：於理直者，曲以應變，不自有其直，故莫見其直。

大巧若拙，

明皇曰：巧不蕩於分外，故若拙。○河曰：大巧謂多才術也，亦不敢見其能。○弼曰：大巧因自然以成器，不造爲異端，故若拙也。雱曰：傳物於自成，則外無巧功而實至巧也，刻雕衆形者，非其驗乎。

大辯若訥。

明皇曰：不飾小說，故若訥。○河曰：大辯者，智無疑。如訥者，口無辭。○弼曰：大辯因物而言，己無所造，故若訥也。○雱曰：巧諭諸物，乃有辯名，至理不繁，故若訥也。

躁勝寒，

河曰：勝，極也。春夏陽氣躁疾於上，萬物盛大，極則寒，寒則零落死亡也。言人不當剛躁也。

靜勝熱，

河曰：秋冬萬物靜於黃泉之下，極則熱，熱者生之源。

淸靜爲天下正。

明皇曰：於躁勝者則寒，寒，薄也。於靜勝者則熱，熱，和也。故若屈者大直，清靜者爲正矣。○河曰：能清靜則爲天下長，持正則無終已時也。○弼曰：躁然後能勝寒，靜無爲以勝熱，以此推之，則清靜爲天下正也。靜則全物之眞，躁則犯物之性，故唯清靜乃得如上諸大也。○雱曰：躁者以末勝性，靜者以本勝事，以本勝事，乃能如上諸大，以末勝性，是動皆小爾，故知清靜爲至正也。