明違理二初斥非二初約有爲無漏無因破

明違理二初斥非二初約有爲無漏無因破

若唯始起有爲無漏無因緣故應不得生有漏不應爲無漏種勿無漏種生有漏故許應諸佛有漏?生善等應爲不?等種。有爲無漏?，謂四智菩提淸浄法界，乃是了因所了，可非種生？四智菩提，生因所生，生必有種。若無夲有無漏種子，爲因緣故，則不得生應一切有情，汞不?佛。有漏下破救，前始起家救云：聞浄法界等流正法，所起聞熏，??此聞熏，爲無漏種。破云初聞?，?是有漏心，不應爲無漏種。若有漏種，生無漏法，應無漏種，可得生有漏法。是以云勿無漏種生有漏故。若許則應諸佛復生有漏，而善等應爲不善等種。開?云：若唯新熏無本有?，上品無漏無記第八。此上二類無新熏理。又無本有，從何種生？唯新熏者，不盡此理。未登地以前，資糧加行位中，所有聞思修慧，俱屬有?善，但可爲增上緣，助彼無漏種子，令漸增長，非可作因緣也。如下文云：後勝進位，熏令增長無漏法起，以此爲因。