詩論

詩論

孔子純取周詩，上摭商，下著魯，凡三百十一篇。又總其義而一言以蔽之，曰思無邪。至若遺章逸句，素以爲絢，偏其反而之?，茍有取焉，必掇拾誦說，不忍棄去。孔子扵詩，可謂篤矣。然其爲詩之說，則不過以明大義，初未嘗深求曲取，爲穿鑿遷就之論。故其說曰：吾扵柏舟，見匹夫執志之不可易；扵淇澳，見學之可以爲君子；於考槃，見遁世之士不悶；於緇衣，見好賢之心至；扵雞鳴，見古之君子不忘欽扵，伐檀，見賢者之先事後食。髙山仰止，景行行止。夫子曰：詩之好仁如此。天生蒸民，有物有則。夫子曰：爲此詩者，其知道乎。凡夫子爲詩之說，率不過以明大義，故當時從夫子學，如卜商，如端木賜，其扵爲詩，皆能因告往而知來，亦務通乎大義，後世無及者。嗚呼！深求曲取，穿鑿遷就之論興，而詩之義始不明矣。今世之說詩者，必欲扵是詩，求是事，故不得不爲穿鑿遷就之論，是安知詩人固有婉其辭而義自見者哉！葛生刺晉獻公好攻戰，詩不言攻戰事，而曰予美亡此，誰與獨處？又四章皆言國人喪亡意，獨言國人多喪亡，是以知其君好攻戰也。大田刺幽王時矜寡不能自存，詩不言矜寡困窮事，而曰彼有不穫稺，此有不斂穧，彼有遺秉，此有滯穗。伊寡婦之利，獨言成王時寡婦有遺秉之利，是以知當時矜寡困窮也。若必於是詩求是事，豈知詩者哉？嗚呼！固扵詩，則必爲穿鑿遷就之論，詩之義始不明矣。抑嘗複熟三百篇而求其大義，知詩之志與春秋不殊旨也。讀長發而知桀之亡，商之所以興也。讀大明而知周之興，紂之所以亡也。讀黍離而知天下之無王也，讀下泉而知天下之無賢方伯也。讀兎爰而知王師之敗績也。讀苕之華而知夷狄之凌中國也，讀角弓而知中國之爲夷狄也。讀揚之水，而知僣臣之漸其變爲簒也。讀出其東門而知公子争立之禍也，讀丰而知婚姻之道缺也，讀著而知親迎之禮絶也，讀白華而知嫡庶之亂也，讀正月而知女禍之可以滅國也，讀十月之交而知災異之並見也，讀文、武、成王之詩而知太平之盛，德之修也，讀幽、厲、陳靈之詩，而知放逆之禍，惡之由也。孟子曰：詩亡然後春秋作。然則詩之志與春秋豈殊旨哉？此則詩之大義，無事乎穿鑿遷就而自明者也。