○次例藏识明受俱二初征轻识古籍2024-02-07 05:48○次例藏识明受俱二初征 此?汚意,何受相应?:前初能?识,别立受俱门。今不别立,故征。问:成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享举报评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次例藏識明受俱二初徵○次例藏識明受俱二初徵 此?汚意,何受相應?:前初能?識,别立受俱門。今不别立,故徵。問:轻识古籍-繁体0○次約俱生受明○次約俱生受明 又此相應受唯是異熟隨先引業轉不待現緣任善惡業?力轉故唯是捨受苦樂二受是異熟生非眞異熟轻识古籍-繁体0○次明六識三受俱不俱二初師不俱○次明六識三受俱不俱二初師不俱 有義:六識、三受不俱,皆外門轉,互相違故。五俱意識同五所緣,五三受俱轻识古籍-繁体0○二明俱?○二明俱? ?如來藏元明心妙。?心?空?地?水?風?火,?眼?耳?舌身意,?色?聲香味觸法,?眼識界轻识古籍-繁体0○次舉例二初正例○次舉例二初正例 或彼苦根損身心故,雖苦根攝而亦名憂。如近分喜益身心故,雖是喜根而亦名樂。顯揚論等具轻识古籍-繁体0○次釋明二初明非别境俱○次釋明二初明非别境俱 謂欲希朢所樂事轉此識任業無所希朢勝解印持決定事轉此識?昧無所印持?唯明記曾?轻识古籍-繁体0○次師四受俱二初斥前非○次師四受俱二初斥前非 有義不然,應許喜受乃至有頂,違聖言故。瑜伽論説:喜受只通二禪,第七識徧三界。轻识古籍-繁体0○次例明?趣者○次例明?趣者 二乗無學?趣大乗,從初?心至未?佛,雖實是菩薩,亦名阿羅漢,應義等故,不别説之。。問轻识古籍-繁体0○次廣釋三受相應二初未轉依二初明六識受俱○次廣釋三受相應二初未轉依二初明六識受俱轻识古籍-繁体0○次料簡三俱二初正明俱起二初問○次料簡三俱二初正明俱起二初問 見愛慢三如何俱起?問?,郎以餘部,執見等三,不俱起爲問。轻识古籍-繁体0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享举报