答临川先生问汤氏宋史帖子

答临川先生问汤氏宋史帖子

明季重修宋史者三家。临川汤礼部若士。祥符王侍郞损仲。昆山顾枢部宁人也。临川宋史。手自丹黄。涂乙尙未脱稾。长兴潘侍郞昭度抚赣得之。延诸名人。足成其书。东鄕艾千子。晋江曾弗人。新建徐巨源皆预焉。网罗宋代野史至十余簏，功既不就。其后携归吴兴，则是书不特阁下西江之文献也，亦于吾鄕有?味焉。是时祥符所修，亦归昭度。然两家皆多排纂之功，而临川为佳。其书自本纪志表皆有更定，而列传体例之最善者，如合道学于儒林、归嘉定误国诸臣于奸佞，列濮秀荣三嗣王独为一卷，以别群宗，皆属百世不易之论。至五闰禅代，遗臣之碌碌者多芟建炎以后，名臣多补，庶几宋史之善本焉。甲申以后，石门吕及甫壻于潘氏，是书遂归及甫。姚江黄棃洲征君以讲学往来浙西，及甫请征君为之卒业，征君欣然许之。及甫因取其中所改历志，请正幷约，尽出其十余簏之野史，成言未果。及甫下世，其从子无党携入京师，将即据其草本开雕，无党又逝，新城王尚书阮亭仅得钞其目录。故尝谓是书若经黄征君之手，则可以竟成一代之史。即得无党刋，其草本，则流传亦易，而无如天皆有以败之。花山马氏者，无党姻家，故是书旋归花山。未几时，花山之书散佚四出，海宁沈氏得之。岁在卯辰之闲。某在杭，闻沈氏以是书求售于仁和赵上舍谷林，亟往阅其大槪，力劝收之而不果。壬子之冬，晤沈民诸郞于京师，叩以是书存亡，则言已归太仓金氏矣。然是书累易其主，所存仅本纪、列传，而其十余簏之野史，则不知流落何所，可为长叹息者也。是书在吴下，多误以为祥符之本。以昔所闻，则自石门而花山者，确然系临川㡳稾黄征君之言可按也。某少读宋史，叹其自建炎南迁，荒谬满?，欲得临川书以为蓝本，或更为拾遗补阙于其闲。荏苒风尘，此志未遂。今倘得遣人向太仓求钞副本，则尢斯文之幸也。宁人改修宋史，闻其草本已有九十余册，乃其晩年之作。身后归徐，尙书健庵，今亦不可问矣。著书难，传之尢难，言之曷禁惘然。

答赵征君谷林问南宋雷枢密遗事帖子，

宋史不为雷枢密孝友立传，宰辅表亦失其罢官之时，其立朝事迹无可攷。但据诸列传中载其在嘉定初历诋开禧用兵诸臣，虽水心先生亦所不免。水心于用兵力辞草诏，而孝友尚抨弹及之，则颇疑其阿附史相以排正人也。及观木笔杂钞，言陈自强本太学服膺斋生，既当国，孝友方为学官，乃立魁辅碑以颂之。自强败，孝友欲磨去之，以泯其迹，而诸生不从。一日，诸生赴试，孝友急遣人搥落焉。嘉定更化，孝友乃反攻他人，以表其不党于韩。然则孝友之苍黄反复亦甚矣。然愚读朱子文集，言党锢之祸，则谓孝友能辞官而去，因举以诮他人之恋位者，是孝友固淸流也。党锢之籍，本未尝及孝友，而洁身不缁，大有?皇甫规之自免，然其后又何所见而出乎？孝友之由韩而史不足怪，其由赵而韩为可惜也。呜呼！古今人物之一失足而不可挽，以至于无所不为者，?如斯也，岂独孝友也哉？攷之江西瑞州府志：孝友由南剑教授迁国子学录，累官至祭酒，改得立碑，磨碑一出其手，而自强罢相，孝友旋自中丞迁给事，拜参政矣。葢其附韩在祭酒时，附史在中丞时，官愈显则中愈?也。其最初辞官，是学录任中，尔时富贵之望尚未浓耳。通志谓孝友在光宗时已官祭酒，则又非也。孝友罢枢使，以大观文知福州，亦无所见。其赠官太师，其谥文?常攷。南渡之师儒，莫有声于芮祭酒，莫丑于雷祭酒，宋史俱不能详其事，以为后世劝惩，不知其所排纂者为何事也。