礼论一

礼论一

礼之道，仁义而已矣。夫仁主于亲亲长幼之际，而义生于贵贵君臣之间。知亲亲而贵贵之义废，则荡而不严；知贵贵而亲亲之仁亾，则严而不和。是故圣人为礼以兼统之，使之两立而兼善，并行而互用，而后仁义之道行焉。

是故有郷饮酒以见其仁，而又制燕礼以见其义。故郷饮之礼，主人拜迎，賔于庠门之外，至于燕，则賔入中庭，君揖降一等而已。郷饮之礼，主人尊賔，故介犹坐于西，　而主人亲酬之。?不敢酬賔，示尊也。至于燕，主人独升立席上，西面特立，而公卿以嫌而不得为賔。君举旅于賔，反所赐爵，则自賔以降，?拜而后受。夫庠门之外已逺矣，而加拜焉。賔至中庭，已近矣，而降止于一等。主人之于賔，至于不敢酬而酬介，则主人之礼已卑。君举旅赐爵，而賔拜而后受，则主人之礼已重。是何也？盖郷饮之礼，所以正长幼之序，故賔者，众之所尊，而以齿命其众者也。而主人者，郷之大夫与夫党正之属。故方其率众以明长幼之序，则使民尚齿，而贵贱有所不行，故一以尽仁。而燕礼所以明君臣之分，君为主人，而大夫为之賔，故将辨尊卑之分，则使民尊尊而知长幼之序，有所不齿，故一以尽义。故礼者，莭文仁义而行之者也。夫仁义之道，本于心，待礼而后见于外。而君子之于仁义，其行之或过，而众人之于仁义，徃徃不及，非礼不足以取中焉。故郷饮燕礼，莭文仁义而裁之于中者也。故礼也，仁义也，吾未见亾一而可行也。

夫郷饮酒之礼，主人坐于东，　而坐賔于西北，主人䖏仁而賔䖏义，何也？盖党正属民饮酒于序，则其主人之所与为賔者，众之所尊矣，有徳者也。夫将明长幼之道，则众之所尊而贤有徳者，其于众也，有教诲之义焉。故五十者立侍以聼政役，则幼之于长，有奉令承教之义也。夫惟长有教诲之义，则其道主严，而以齐众出令为主。夫齐众岀令，而其道主教者，义之事也。此賔之所以坐于西北也。故父道主义，为其尊也。

古者诸侯之射，必先行燕礼，郷大夫士之射，必先行郷饮酒之礼，何也？夫先王之为礼，其升降之?，俯仰之莭，为已详矣。然至于宗庙之中，习之安而用之便者，何也？为其有渐也。故鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫；晋人将有事于河，必先有事于?池；齐人将有事于㤗山，必先有事于配林。将重其大，必习其小；将为其难，必为其易。故其心佚而不乱，其骵安而不愕矣。诸侯之射，以貍首为莭。貍首者，楽㑹时也。夫㑹时者，谨朝觐，修会盟，勤燕享，不敢失时者也。故其将射也，必先习燕礼，以明尊卑之序。而㑹时者，明尊卑之序也。卿大夫以采苹为莭，而主于循法度。士以采苹为莭，而主于不失职。夫循法度，不失职，则其道近在于一身。而郷饮之礼，主于明长幼，而未及夫大者焉。故必先习郷饮者，其道当然也。诸侯之道，君道也。君道尊，故其射也，止于正尊卑而已。卿、大夫、士之道，臣道也。臣道众，故其射也，有郷人长幼之序焉。此其诸侯所以先燕礼，而卿大夫、士所以先郷饮欤？