抱朴子内篇卷十八

抱朴子内篇卷十八

晋丹阳葛洪稚川著。

地真

抱朴子曰：余闻之师云：人能知一万事毕。知一者，无一之不知也；不知一者，无一之能知也。道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。金沉羽浮，山峙川流，视之不见，?之不闻，存之则在，忽之则亡；向之则吉，背之则凶；保之则遐?罔极，失之则命雕气穷。老君曰：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。一之谓也。故仙经曰：子欲长生，守一当明。思一至饥，一与之粮；思一至渇，一与之浆。一有姓字，服色，男长九分，女长六分。或在脐下二寸四分，下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。此乃是道家所重，世世㰱血，口传其姓名耳。一能成隂生阳，推步寒暑，春得一以发，夏得一以长，秋得一以収，冬得一以藏。其大不可以六合阶，其小不可以毫芒比也。昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受三皇内文，以劾召万神。南到圆陇，阴建木观百令之所登，采若乾之华，饮丹辔之水。西见中黄子，受九加之方。过洞庭，从广成子受自成之经。北到洪隄，上具茨，见大隗君、黄盖童子，受神芝图。还陟王室，得神丹金诀记。到峨眉山，见天真皇人于玉堂，请问真一之道。皇人曰：子既君四海，欲复求长生，不亦贪乎。其相覆不可具说，粗举一隅耳。夫长生仙方，则唯有金丹，守形却逺，则独有真一，故古人尤重也。仙经曰：九转丹、金液经、守一诀，皆在昆仑五城之内，藏以玉凾，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。吾闻之于先师曰：一在北极大渊之中，前有明堂，后有绛宫，巍巍华盖，金楼穹窿，左罡右魁，激波扬空，玄芝被崖，朱草蒙珑，白玉嵯峨，日月?光，歴火过水，经玄涉黄，城阙交错，帷帐琳琅，龙虎列衞，神人在傍，不施不与，一安其所。不迟不疾，一安其失。能暇能豫，一乃不去。守一存真，乃能通神。少欲约食，一乃留息。白刃临颈，思一得生。知一不难，难在于终。守之不失，可以无穷。陆辟恶兽，水却蛟龙。不畏魍魉，挟毒之虫。鬼不敢近，刃不敢中。此真一之大畧也。

抱朴子曰：吾闻之于师云，道术诸经，所思存念作，可以却恶防身者，乃有数千法，如含影藏形，及守形无生、九变十二化、二十四生等。思见身中诸神，而内视令见之法，不可胜计，亦各有効也。然或乃思作数千物以自衞，率多烦难，足以大劳人意。若知守一之道，则一切除弃此辈。故曰能知一则万事毕者也。受真一口诀，皆有明文，㰱白牲之血，以王相之日受之，以白绢白银为约，克金契而分之，轻说妄传，其神不行也。人能守一，一亦守人，所以白刃无所措其锐，百害无所容其㐫，居败能成，在危独安也。若在鬼庙之中，山林之下，大疫之地，冢墓之间，虎狼之薮，蛇蝮之处，守一不怠，众恶逺迸。若忽偶忘守一，而为百鬼所害，或卧而魇者，即出中庭视辅星，握固守一，鬼即去矣。若夫隂雨者，但止室中向北，思见辅星而已。若为兵㓂所围，无复生地，急入六甲隂中，伏而守一，则五兵不能犯之也。能守一者，行万里，入军旅，涉大川，不湏。卜日择时起工，移徙入新屋舎，皆不复按堪舆星歴，而不避太岁。太隂将军，月建煞耗之神，年命之忌，终不复值殃咎也。先贤歴试有验之道也。

抱朴子曰：玄一之道，亦要法也，无所不辟，与真一同功。吾内篇第一名之为畅玄者，正以此也。守玄一复易于守真一，真一有姓字，长短服色日玄一。但此见之初，求之于日中，所谓知白守黒，欲死不得者也。然先当百日㓗斋，乃可候求得之耳，亦不过三四日得之。得之守之，则不复去矣。守玄一并思其身分为三人，三人已见，又转益之，可至数十分，皆如己身。?之显之，皆自有口诀，此所谓分形之道。左君及蓟子训、葛仙公所以能一日至数十处。及有客座上有一主人与客语，门中又有一主人迎客，而水侧又有一主人投钓，宾不能别何者为真主人也。师言守一兼修明镜，其镜道成，能分形为数十人，衣服面貌皆如一也。

抱朴子曰：师言欲长生，勤服大药，欲得通神，当金水分形。形分则自见其身中之三魂七魄，而天灵地祗皆可接见。山川之神。皆可使役也。

抱朴子曰：生可惜也，死可畏也。然长生养性辟死者，亦未有不始于弱，而终成于乆视也。道成之后，畧无所为也。未成之间，无不为也。采掘草木之药，劬劳山泽之中，煎饵治作，皆用筋力，登危涉险，夙夜不怠，非有至志，不能乆也。及欲金丹成而升天然，其大药物，皆用钱直，不可卒办，当复由于耕牧商贩以索资，累年积勤，然后可合。及于合作之日，当复斋洁清净，断绝人事，有诸不易，而当复加之以思神守一，却恶衞身，常如人君之治国，戎将之待敌，乃可为得长生之功也。以聪明大智，任经世济俗之器，而修此事，乃可必得耳。浅近庸人，?有志好，不能克终矣。故一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身则能治国也。夫爱其民，所以安其国，养其气，所以全其身。民散则国亡，气竭即身死。死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追之于既逝之后。民难养而易危也，气难清而易浊也。故审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。抱朴子曰：师言服金丹大药，?未去世，百邪不近也。若但服草木及小小饵八石，适可令疾除命益耳，不足以禳外来之祸也。或为鬼所冐犯，或为大山神之所轻凌，或为精魅所侵犯，唯有守贞一可以一切不畏此辈也。次则有带神符，若了不知此二事，以求长生，危矣哉！四门而闭其三，盗犹得入，况尽开者邪？抱朴子内篇卷十八终。