抱朴子内篇卷十八

抱朴子内篇卷十八

晋丹陽葛洪稚川著。

地真

抱朴子曰：余聞之師云：人能知一萬事畢。知一者，無一之不知也；不知一者，無一之能知也。道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈。金沉羽浮，山峙川流，視之不見，?之不聞，存之則在，忽之則亡；向之則吉，背之則凶；保之則遐?罔極，失之則命彫氣窮。老君曰：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。一之謂也。故仙經曰：子欲長生，守一當明。思一至饑，一與之糧；思一至渇，一與之漿。一有姓字，服色，男長九分，女長六分。或在臍下二寸四分，下丹田中，或在心下絳宫金闕中丹田也，或在人兩眉間，却行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田也。此乃是道家所重，世世㰱血，口傳其姓名耳。一能成隂生陽，推步寒暑，春得一以發，夏得一以長，秋得一以収，冬得一以藏。其大不可以六合階，其小不可以毫芒比也。昔黄帝東到青丘，過風山，見紫府先生，受三皇内文，以劾召萬神。南到圓隴，陰建木觀百令之所登，採若乾之華，飲丹轡之水。西見中黄子，受九加之方。過洞庭，從廣成子受自成之經。北到洪隄，上具茨，見大隗君、黄蓋童子，受神芝圖。還陟王室，得神丹金訣記。到峨眉山，見天真皇人於玉堂，請問真一之道。皇人曰：子既君四海，欲復求長生，不亦貪乎。其相覆不可具說，粗舉一隅耳。夫長生仙方，則唯有金丹，守形却逺，則獨有真一，故古人尤重也。仙經曰：九轉丹、金液經、守一訣，皆在崑崙五城之内，藏以玉凾，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。吾聞之於先師曰：一在北極大淵之中，前有明堂，後有絳宫，巍巍華蓋，金樓穹窿，左罡右魁，激波揚空，玄芝被崖，朱草蒙瓏，白玉嵯峨，日月?光，歴火過水，經玄涉黄，城闕交錯，帷帳琳琅，龍虎列衞，神人在傍，不施不與，一安其所。不遲不疾，一安其失。能暇能豫，一乃不去。守一存真，乃能通神。少欲約食，一乃留息。白刃臨頸，思一得生。知一不難，難在於終。守之不失，可以無窮。陸辟惡獸，水却蛟龍。不畏魍魎，挾毒之蟲。鬼不敢近，刃不敢中。此眞一之大畧也。

抱朴子曰：吾聞之於師云，道術諸經，所思存念作，可以却惡防身者，乃有數千法，如含影藏形，及守形無生、九變十二化、二十四生等。思見身中諸神，而内視令見之法，不可勝計，亦各有効也。然或乃思作數千物以自衞，率多煩難，足以大勞人意。若知守一之道，則一切除棄此輩。故曰能知一則萬事畢者也。受真一口訣，皆有明文，㰱白牲之血，以王相之日受之，以白絹白銀為約，剋金契而分之，輕説妄傳，其神不行也。人能守一，一亦守人，所以白刃無所措其鋭，百害無所容其㐫，居敗能成，在危獨安也。若在鬼廟之中，山林之下，大疫之地，塚墓之間，虎狼之藪，蛇蝮之處，守一不怠，衆惡逺迸。若忽偶忘守一，而為百鬼所害，或卧而魘者，即出中庭視輔星，握固守一，鬼即去矣。若夫隂雨者，但止室中向北，思見輔星而已。若為兵㓂所圍，無復生地，急入六甲隂中，伏而守一，則五兵不能犯之也。能守一者，行萬里，入軍旅，涉大川，不湏。卜日擇時起工，移徙入新屋舎，皆不復按堪輿星歴，而不避太嵗。太隂将軍，月建煞耗之神，年命之忌，終不復值殃咎也。先賢歴試有驗之道也。

抱朴子曰：玄一之道，亦要法也，無所不辟，與眞一同功。吾内篇第一名之為暢玄者，正以此也。守玄一復易於守眞一，眞一有姓字，長短服色日玄一。但此見之初，求之於日中，所謂知白守黒，欲死不得者也。然先當百日㓗齋，乃可候求得之耳，亦不過三四日得之。得之守之，則不復去矣。守玄一并思其身分為三人，三人已見，又轉益之，可至數十分，皆如己身。?之顯之，皆自有口訣，此所謂分形之道。左君及薊子訓、葛仙公所以能一日至數十處。及有客座上有一主人與客語，門中又有一主人迎客，而水側又有一主人投釣，賓不能别何者為真主人也。師言守一兼脩明鏡，其鏡道成，能分形為數十人，衣服面貌皆如一也。

抱朴子曰：師言欲長生，勤服大藥，欲得通神，當金水分形。形分則自見其身中之三魂七魄，而天靈地祗皆可接見。山川之神。皆可使役也。

抱朴子曰：生可惜也，死可畏也。然長生養性辟死者，亦未有不始於弱，而終成於乆視也。道成之後，畧無所為也。未成之間，無不爲也。採掘草木之藥，劬勞山澤之中，煎餌治作，皆用筋力，登危涉險，夙夜不怠，非有至志，不能乆也。及欲金丹成而昇天然，其大藥物，皆用錢直，不可卒辦，當復由於耕牧商販以索資，累年積勤，然後可合。及於合作之日，當復齋潔清净，斷絶人事，有諸不易，而當復加之以思神守一，却惡衞身，常如人君之治國，戎将之待敵，乃可為得長生之功也。以聰明大智，任經世濟俗之器，而修此事，乃可必得耳。淺近庸人，?有志好，不能克終矣。故一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宫室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故知治身則能治國也。夫愛其民，所以安其國，養其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭即身死。死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追之於既逝之後。民難養而易危也，氣難清而易濁也。故審威德所以保社稷，割嗜慾所以固血氣，然後眞一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。抱朴子曰：師言服金丹大藥，?未去世，百邪不近也。若但服草木及小小餌八石，適可令疾除命益耳，不足以禳外來之禍也。或為鬼所冐犯，或為大山神之所輕凌，或為精魅所侵犯，唯有守貞一可以一切不畏此輩也。次則有帶神符，若了不知此二事，以求長生，危矣哉！四門而閉其三，盜猶得入，况盡開者邪？抱朴子内篇卷十八終。