第九论炼性轻识古籍关注2024-02-05 20:56第九论炼性 理性如调琴弦，紧则有断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣。则又如铸劒，刚多则折，锡多则卷，刚锡得中，则劒可矣。调炼性者，体此二法则自妙也。重阳立教十五论浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 炼性指南炼性指南 性理之学，本无次序。或谓穷理尽性，以至于命，尽有次序。或谓三事一时都了。今之学者不知孰是，性论性论 学者之患在于好言性，性非学者之所不当言，其患在于不知性而好为雷同之论也。今天下雷同之论，在乎孟性论性论 性之为性。其本一而巳矣。囿于气者不同焉。曰刚与柔也。刚者恒躁。而柔者恒缓。刚者恒勇。而柔者恒怯性论性论 五行之性。其相生也。不失其为相继。其相克也。不失其为相成。相继者。四时之次也。相成者。六府之叙炼性章第二十二炼性章第二十二 炼性之大者，治贼而可矣。夫贼者，凡有其五焉。 五行之像，谓之五贼。 一曰志也，其性为易论第九易论第九 或曰：如此乎，祸福之犹影响也，何 而慎诸？曰：火之生也，一勺之胜，及其燎也，川流莫竞。是故性论下性论下 天下一性也。愚与明，气之别也；善与恶，习之别也；贤与圣，至之别也。气习与至虽异，而性则同也。道性论道性论 天尊告善才言：善男子，我欲海空修习因者，即是道性。道性无生无㓕，无生灭故，即是海空。海空之空论賛第九论賛第九 春秋左氏传每有发论，假君子以称之。二传云公羊子，糓梁子，史记云太史公既，而班固曰讃，荀恱曰性论上性论上 天降衷曰命，人受之曰性，性所存曰心。惟心无外，有外非心；惟性无伪，有伪非性。伪而有外者曰意。点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
