性论

性论

五行之性。其相生也。不失其为相继。其相克也。不失其为相成。相继者。四时之次也。相成者。六府之叙也。四时之次。金生水而冬承秋。水生木而春继冬。木生火而夏继春。皆相生以相继也。六府之修，以土治水，以水治火，而水火为用；以火治金，以金治木，而金木为器；以木治土，以土治榖，而土榖为利。此皆相克以相成也。虚之合徳，虽存二体，合为一用，大率不出相生相克，不失其性，故䏻其用无方焉。始于十纯，其体立而不改，其次降一，故水与火配；其次降二，故水与木配；其次降三，故水与金配；其次降四，故水与土配。自降一至降四，其下亦降次以相配焉。最后五行生成，各自为配，皆不出以相生，相继相克以相成，是乃五行之性，在天地之间未甞，或乖且戻也。