礼论第三

礼论第三

或曰：乐刑政之说，既承教矣。敢问温厚而广爱者仁也，断决而从宜者义也，䟽逹而能谋者智也，固守而不变者信也。则然矣，其何系于礼哉？曰：百畒之田，不夺其时，而民不饥矣；五畒之宅，树之以桑，而民不寒矣；逹孝悌，则老者有㱕，病者有养矣；正䘮纪，则死者得其藏；修祭祀，则鬼神得其飨矣；征伐有节，诛杀有度，而民不横死矣。此温厚而广爱者也，仁之道也。君为君焉，主政令，必生杀，不得不从矣。臣为臣焉，守职事，死干戈，不得少变矣。男女有别，不得相乱矣；长㓜有序，不得相陵矣。兴㢘让，则财不得苟取，位不得妄受矣；立諌诤，则不得讳其恶矣；设选举，则贤者不遗矣；正刑法，则有罪者必诛矣。此断决而从宜者也，义之道也。为衣食，起宫室，具噐皿，而人不乏用矣；异亲䟽，次上下，而人不兴乱矣；列官府，纪文书，而奸诈可穷矣；筑城郭，治军旅，而冦贼不作矣；亲师傅，广学问，而百虑毕矣。此䟽逹而能谋者也，智之道也。号令律式以约民心，蔑有欺矣；禄位班次以等贤愚，蔑相犯矣；车马服御以章贵贱，而人不疑矣；百官不易其守，四民不改其业，而事不諐矣；言必中，行必果，而天下率从矣。此固守而不变者也，信之道也。若夫百畒之田，不夺其时，五畒之宅，?之以桑，逹孝悌以养老病，正䘮纪以藏其死，修祭祀以飨鬼神，征伐有节，诛杀有度；定君臣，别男女，序长㓜，兴㢘让，立諌诤，设选举，正刑法，为衣食，起宫室，具噐皿，异亲䟽，次上下，列官府，纪文书，筑城郭，治军旅，亲师傅，广学问，为号令律式、禄位班次、车马服御、官守民业，言而必中，行而必果者，谓之非礼，可乎？既曰仁矣，曰义矣，曰智矣，曰信矣，总而言之，又皆礼矣。若是，则仁、义、智、信、果，礼之别名也。