破六情品第三

破六情品第三

问曰：经中说有六情，所谓：

“?耳及?舌、身意等六情，

此?等六情，行色等六尘。”

此中?为内情、色为外尘，?能见色，乃至意为内情、法为外尘，意能知法。

答曰：无也。何以故？

“是?则不能，自见其巳体；

若不能自见，云何见余物？”

是?不能见自体。何以故？如灯能自?亦能?他。?若是见相，亦应自见亦应见他。而实不?，是故偈中说“若?不自见，何能见余物？”

问曰：?虽不能自见，而能见他。如火能烧他，不能自烧。

答曰：

“火喩则不能，成于?见法；

去未去去时，巳总答是事。”

汝虽作火喩，不能成?见法。是事去来品中巳答，如已去中无去、未去中无去、去时中无去；如是巳烧、未烧、烧时俱无有烧，如是已见、未见、见时俱无见相。?次：

“见若未见时，则不名为见；

而言见能见，是事则不然。”

?未对色则不能见，?时不名为见，因对色名为见。是故偈中说“未见时无见”，云何以见能见？?次二处俱无见法。见不能有见，非见亦不见；

若巳破于见，则为破见者。”

见不能见，先巳说过故。非见亦不见，无见相故。若无见相，云何能见？见法无故，见者亦无。何以故？若离见有见者，无目者亦应以余情见。若以见见，则见中有见相。见者无见相，是故偈中说“若巳破于见，则为破见者。”?次：

“离见不离见，见者不可得；

以无见者故，何有见可见？”

若有见，见者则不成；若无见，见者亦不成。见者无故，云何有见可见？若无见者，谁能用见法分别外色？是故偈中说“以无见者故，何有见可见？”?次：

“见可见无故，识等四法无；

四取等诸缘，云何当得有？”

见、可见法无故，识、触、受、爱四法皆无。以无爱故，四取等十二因缘分亦无。?次：

“耳?舌身意，声及闻者等，

当知如是义，皆同于上说。”

如见、可见法空，属众缘故无决定。余耳等五情声等五尘，当知亦同见可见法，义同故不别说。