○五列名

○五列名

其名曰大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、

富楼?弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。舍利弗具云舍利弗罗此翻身子。其母好形身，身之所生故云身子。又云鹙子。其母于女人中聪明，聪明相在眼眼黑白分明转动流利如鹙故名鹙子。又舍标父，利标母，双显父母故名舍利弗。弗子也，父名优波提舍故也。云大智?，声闻众中智慧第一，如菩萨众中之有文殊故称第二世尊。佛说一句，身子以一句为本七日七夜作狮子吼，更出?句?味使无穷尽。况佛多说，则身子智辩?可尽耶？大目犍连姓也，翻赞诵。文殊问经翻莱茯根。真谛云此翻胡豆，二物古仙所嗜因以命族。名拘律陀此云无節树。释论称舍利弗为右面弟子，大目连为左面弟子，神通第一，通因定生，是定慧一双也。称为大?拣?算数目连等故。摩诃拘絺罗此翻大膝。舍利弗舅，常论胜姊，姐怀鹙子论则不胜，知怀智人?辩母口，遂往南天竺学十八经，时人笑之累世难通一生非兾。喟然叹曰：在家为姊所胜，出路为他所轻。誓读不休无暇剪爪时号长爪梵志。学讫还家问甥所在，人云为佛弟子，?大憍慢我甥八岁声震五天，彼沙门者有何道术诱我姊子？径往佛所思惟良乆不得一法入心，语佛言一切法不忍，忍是安义，此言一切法我皆能破使不得安，故言一切法不忍。佛问是见忍否？梵志自思我堕两负处，若忍是见前云一切法不忍；若不忍是见何以胜佛，?低头，得法眼净，身子扇佛闻舅论得阿罗汉。增一云：得四辩才触难能荅拘絺罗第一。富楼那父名此云满。弥多罗尼母名此云慈。今连父母名云满慈子，于说法人中最为第一。中阿含云生处安居比丘称叹满慈子，少欲知足精进闲居，一心正?智慧无漏劝法亦称第一。时身子闻?我何时得见此人？他示云：白晳龙?鹦鹉嘴?是其形?。后于安陀林见满慈子，身子问：贤?于瞿昙所修梵行耶？荅如是。又问为戒净修梵行耶？荅不也。为心净、见净、度?净、知道非道净，道亦知见净，道迹智断净，修梵行耶？荅不也。又问：向言如是今言不也。此义如何？荅：为无余涅槃故修梵行。又问：以戒净故设无余涅槃？荅不也。乃至道迹智断净设无余涅槃？荅不也。又问：此义云何？荅：若以戒净设无余?此以有余称无余，乃至道迹智断净设无余?亦是有余称无余。若离此七?凡夫人当般涅槃。凡人离七故，以不离故从戒净至心净乃至道迹智断净。仁?听我说喩：如波斯匿王欲从拘萨罗至婆鸡帝，中间布七车，舍初乗二，乃至舍六乗七。婆鸡帝人问：为乗初车？荅不也。乃至乗第七车，荅不也。准喻可知。身子问：贤名何等？梵行人云何称汝？荅：我父名满母名慈，梵行人称我为满慈子。身子称叹善哉！贤?满慈子，为如来弟子，智辩聪明，决定安隐无畏，逮大辩才，得甘露幢，于甘露自作证，値汝?得大利益，诸梵行人应萦衣顶戴。满慈子问：贤?何名，梵行人云何称？荅：我父字优波提舍母名舍利，故称我为舍利子。满慈子叹曰：今与世尊等弟子共论而不知，与第二世尊共论而不知，与法将共论而不知，与转法轮复转弟子共论而不知。若我知尊?不能荅一句况复㴱论。善哉善哉！为如来弟子，乃至萦衣顶戴，大膝满慈是辩才说法为一双也。须菩提翻空生，生时仓库器皿一切皆空占?言吉，因空而生字曰空生。若供养?得现果?故名善吉。佛㣼利下率土辐辏争前顶礼。尊?端坐石室?諸法空，色非佛，乃至识非佛、眼非佛，乃至意非佛，豁然悟道。佛吿莲华比丘尼非汝前礼，汝礼色身。须菩提岩中晏坐前见法身，优波尼沙陀此云尘性，以观尘性空得道故，空生尘性是以空有为一双也。更有余人经不具载故云等也。此皆头⾓声闻为众知识故曰上首。孤山曰：諸经列名不同，或尚年?则先陈如；或尚声德则先身子。今从尚德之例。